為學(xué)術(shù)問(wèn)路 為民生祈福
“2007－中國·休閑與社會(huì )進(jìn)步學(xué)術(shù)年會(huì )”綜述
以“社會(huì )轉型與休閑”（特別關(guān)注宜居城市與休閑關(guān)系問(wèn)題）為主題的“2007－中國·休閑與社會(huì )進(jìn)步年會(huì )”于2007年11月6日至8日在重慶舉行。40名中外學(xué)者出席了會(huì )議。
孫小禮教授代表中國自然辯證法研究會(huì )對大會(huì )表示祝賀。會(huì )議圍繞社會(huì )轉型中的休閑問(wèn)題、宜居城市與休閑的關(guān)系、休閑研究學(xué)科建設等問(wèn)題進(jìn)行了深入研討，提出了許多建設性的意見(jiàn)和有價(jià)值的觀(guān)點(diǎn)。
于光遠先生在書(shū)面發(fā)言中指出：“休閑現象是時(shí)代的大問(wèn)題。休閑研究應該注重理論的研究，同時(shí)也要關(guān)注社會(huì )與人民大眾的休閑生活，以及由此引發(fā)的經(jīng)濟關(guān)系、產(chǎn)業(yè)形態(tài)、服務(wù)理念、市場(chǎng)需求的變化。休閑研究在中國經(jīng)歷了十多年的發(fā)展，出了很多成果，涌現了很多人才，開(kāi)展了許多工作，已經(jīng)具備了必要的條件，應該在此基礎上繼續努力，特別是要在形成和培養休閑研究中國學(xué)派上下功夫。”（全文將另行發(fā)布）
一、社會(huì )轉型與休閑
1.“十七大”后國民休閑將獲得巨大發(fā)展
中央黨校沈寶祥教授對“十七大”后的國民休閑進(jìn)行了解讀。他認為科學(xué)發(fā)展觀(guān)內在地包含了發(fā)展休閑事業(yè)的要求。“十七大”提出要“讓人民富裕程度普遍提高”，到2020年努力“實(shí)現中等收入者占多數”，這為休閑發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的空間，休閑產(chǎn)業(yè)、休閑研究都會(huì )獲得更大的發(fā)展空間。一個(gè)普遍有閑的社會(huì )，在我們的生活中正逐步來(lái)到。同時(shí)他也指出，在我國，休閑是城市生活的重點(diǎn)，城市休閑可以帶動(dòng)鄉村休閑。
2.發(fā)揮休閑在對外友好交流活動(dòng)中的特殊作用
四川省對外友好交流協(xié)會(huì )申再望會(huì )長(cháng)指出，“十七大” 把推動(dòng)建設“和諧世界”作為我國外交的宏偉目標提出，“和諧”成了新時(shí)期對外交往的主旋律。休閑在實(shí)現和諧外交中也可起到重要作用，能夠起到正式會(huì )談桌上無(wú)法起到的效果。因為，人與人的感情往往是在一種輕松隨意、令人釋放情懷的環(huán)境和氛圍下才產(chǎn)生的，而休閑在對外交往中很容易能讓外賓達到這種效果。在民間外交中更是如此，把文化休閑活動(dòng)當作對外交流的平臺更能打動(dòng)國外友人的心。
3.借2008奧運之機推進(jìn)休閑體育和運動(dòng)休閑
2008年奧運會(huì )在北京舉辦，為休閑體育和運動(dòng)休閑提供了一個(gè)非常好的機遇。近幾年來(lái)，國家在推動(dòng)群眾體育和全民健身運動(dòng)中，不斷提高了人民群眾休閑體育意識。
華僑大學(xué)旅游學(xué)院鄭向敏教授辨析了休閑、運動(dòng)休閑的概念，指出從休閑上研究運動(dòng)休閑比從體育上研究有更廣泛的視野。
首都體育學(xué)院的李相如教授指出，近幾年來(lái)中國人口體質(zhì)調查表明，我國人口體質(zhì)連續20年呈下降趨勢，尤其是青少年體質(zhì)受到了極大的威脅，近幾年征兵的標準在不斷降低也證明了這點(diǎn)。我國必須重視體育休閑面臨的問(wèn)題，讓體育休閑教育有一個(gè)很大的發(fā)展。這些需要更多的人關(guān)注休閑和休閑理論，把更多的目光放到體育休閑和休閑教育上來(lái)。
二、宜居城市與休閑
1.宜居城市與休閑城市
馬惠娣認為，城市是人的城市，宜居城市就是適合人類(lèi)居住的城市，要考慮到四個(gè)方面的活動(dòng)：工作、生活、交通、休閑。宜居城市的規劃必須留足公共游憩空間，要讓市民買(mǎi)得起房。在城市規劃、房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)、旅游開(kāi)發(fā)中都應該有宜居、休閑的文化理念，要有一種文化意識和歷史責任。對城市的本質(zhì)；宜居城市的評價(jià)體系；休閑與城市的關(guān)系；宜居城市在社會(huì )轉型中面臨的挑戰等作出認真的思考。
廣東金融學(xué)院卿前龍認為，宜居城市要有休閑功能。一個(gè)沒(méi)有休閑廣場(chǎng)、休閑設施，人不能很好休閑的城市，絕不是宜居城市。城市是否宜居，應該考慮到普通的城市勞動(dòng)者的宜居要求，為他們提供休閑機會(huì )和場(chǎng)所，滿(mǎn)足他們的休閑需求。社區休閑承擔著(zhù)城市休閑的主要功能，應該積極發(fā)展社區休閑。
北京聯(lián)合大學(xué)寧澤群認為，宜居城市和休閑城市是兩個(gè)不同的概念，休閑城市不一定宜居。休閑城市既要考慮城市的休閑功能，也要盡量吸引游客。如果游客太多，就不一定宜居了。另外，歷史城市如何在歷史文化底蘊的基礎上添加時(shí)尚休閑元素，這是應該探討的問(wèn)題。事實(shí)上地域文化特色也是一種旅游資源，會(huì )外地游客進(jìn)行體驗。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)國內的旅游發(fā)展，需要扭轉現在的模式。
北京聯(lián)合大學(xué)楊勁松認為，宜居城市一個(gè)重要的問(wèn)題是：城市的閑暇時(shí)間安排比如休假制度對城市休閑和宜居的影響。另外，在宜居城市建設中，要協(xié)調好各個(gè)方面的利益關(guān)系，在對老街、老房子改造時(shí)，要考慮如何讓當地居民的生活質(zhì)量有所提高，不能以保護歷史文化為由而不考慮他們的利益。
山東大學(xué)吳文新認為，休閑城市與宜居城市應該是一致的，外國的一些東西在我國可能并不適用；休閑是城市的綜合社會(huì )文化功能之一，應該具有普遍性，除個(gè)別有特定功能的城市外，大多數城市應該是休閑城市，區別僅僅在于城市休閑的文化特色或個(gè)性的不同。
寧波市行政學(xué)院張雅靜認為，一個(gè)城市是否宜居，只有本地居民才最有資格回答。“宜居城市”概念的提出，說(shuō)明我們在城市建設中已經(jīng)開(kāi)始考慮每個(gè)城市居民的感受，這是關(guān)注民生的重要體現。宜居城市是一個(gè)相對的概念，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的目標，沒(méi)有絕對的宜居和絕對的不宜居城市。應該把宜居城市當作追求的目標，以此喚起全社會(huì )、特別是城市決策者的思考：“什么樣的城市更是我們應該追求的”。
黑龍江大學(xué)胡凡認為，宜居城市應該關(guān)注生態(tài)休閑，并把它和社會(huì )主義新農村建設中的生態(tài)建設和旅游開(kāi)發(fā)結合起來(lái)，統籌規劃，使城市生活向農村延伸。
2.城市休閑廣場(chǎng)的文化意義
徐州師范大學(xué)張玉勤認為，城市休閑廣場(chǎng)是宜居城市建設中的一個(gè)重要組成部分，它作為一個(gè)特殊的空間和場(chǎng)所，體現了該城市的文化建制和文化創(chuàng )造。利用城市休閑廣場(chǎng)打造全民狂歡的休閑城市、娛樂(lè )城市已經(jīng)成為許多城市建設的理念。目前，城市發(fā)展往往注重休閑廣場(chǎng)的區位優(yōu)勢，而忽視其文化含量，使得城市休閑廣場(chǎng)建設中存在著(zhù)文化缺失和休閑危機。廣場(chǎng)是一個(gè)城市開(kāi)放的窗口，強化其文化功能是現代城市休閑廣場(chǎng)走向未來(lái)的客觀(guān)趨勢，也是城市文化走向文化城市的必然選擇。
3.城市規劃與歷史文化保護問(wèn)題
對城市改造和發(fā)展中的“破與立”的關(guān)系，與會(huì )代表展開(kāi)了激烈的討論。
楊勁松認為，從某種意義上說(shuō)，宜居城市乃至普遍有閑社會(huì )的形成也是方方面面力量相互作用、相互博弈的結果，這里就有文化本身的創(chuàng )新發(fā)展與傳統文化遺跡保護的關(guān)系問(wèn)題。我們不僅要考慮歷史的東西，還要照顧到現實(shí)的情況，比如我們進(jìn)行城市改造，不能說(shuō)這就不是文化發(fā)展的結果。對文化的傳承要和現實(shí)生活結合起來(lái)，而且要以現在的生活而不是過(guò)去為主。
鄭向敏認為，也許我們這代人應該為我們的子孫留下自己的文化創(chuàng )造，不能讓他們只是享用我們祖先的遺產(chǎn)，而對我們這代人沒(méi)有文化的懷古遐思。
馬惠娣認為，城市的發(fā)展是一個(gè)歷史積累過(guò)程，正是由于這種積累才有了每個(gè)城市的個(gè)性與品格。沒(méi)了老街區、老房子、老年古樹(shù)等等，這座城市便也不復存在。現在的城市開(kāi)發(fā)是千城一面，尤其缺少文化積淀。處理好城市文化歷史遺存與現代時(shí)尚的關(guān)系是個(gè)大課題。
重慶工學(xué)院楊梅認為，國內對傳統文化中的休閑關(guān)注不夠，宜居城市的發(fā)展還是應該盡可能立足本土文化，從本土文化中尋求文化的靈感。
吳文新認為，城市建設中的文化傳承與創(chuàng )新，確實(shí)存在著(zhù)嚴重沖突，如果沒(méi)有文化和休閑的視角，單純從增加GDP的角度去開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)城市，城市的商業(yè)味兒必然越來(lái)越濃，而文化性、休閑性、宜居性必然降低乃至消失。
張雅靜認為城市建設中傳承歷史文化與體現現代文明并不矛盾，對現存的有價(jià)值的歷史文化，應該受到保護和傳承。但是，保護歷史文化不是簡(jiǎn)單地固守老祖宗給我們留下的歷史資源，也不是簡(jiǎn)單地恢復歷史、仿造一些歷史建筑，而是傳承歷史文化的脈絡(luò )和人文精神，當然，也要把現代文明成果融入到城市建設中去，實(shí)現城市建設的歷史性與時(shí)代性的統一。
4.休閑觀(guān)念在建筑概念設計中的運用
美國KXA建筑師事務(wù)所的RANDU TOTEL先生認為，在城市建筑設計中應該把休閑理念體現出來(lái)，考慮到人們有親近和回歸自然的愿望，充分運用綠地公園等手段讓人置身于大自然；要有讓人獨處的自然空間，享受獨處的樂(lè )趣；還要關(guān)注內外空間的結合，要么使室內空間和室外空間形成鮮明的對比，以形成不同的休閑功能區，要增加人性化的設計元素。休閑在建筑概念中應當愈來(lái)愈重要。
三、休閑學(xué)科建設與培育休閑研究的中國學(xué)派
1.休閑學(xué)的方法論問(wèn)題
北京師范大學(xué)劉孝廷認為，休閑研究在中國已有10多年的歷史了，時(shí)代證明這一學(xué)科在現代社會(huì )的必要性和重要性。從社會(huì )發(fā)展的角度看，休閑與社會(huì )進(jìn)步的關(guān)系很密切，可以說(shuō)涉及社會(huì )的方方面面。但是在我國的教育體系中，目前缺少它的存在。今后應該靠大家的努力構建這一學(xué)科體系。
安徽師范大學(xué)方青認為，休閑學(xué)科要發(fā)展必須有自己的一套的概念和理論陳述，有一套屬于自己的方法論體系，或者可以借鑒其他學(xué)科的研究方法。作為一門(mén)科學(xué)，要想學(xué)術(shù)化必須有自己獨特的方法論，把自己和其他學(xué)科明顯地區分開(kāi)來(lái)。
馬惠娣認為，休閑學(xué)作為一門(mén)學(xué)科應擁有三個(gè)基本條件，即：客觀(guān)對象、研究方法、科學(xué)共同體。再說(shuō)得清楚些，其一客觀(guān)對象具有普遍性，即與其他屬性的事物發(fā)生聯(lián)系，并從中發(fā)現相互之間的關(guān)系、演進(jìn)的規律等。其二可借用其他成熟的方法論原則，并產(chǎn)生自組織理論系統的定律、理論、模型、方法、技術(shù)等。其三有共同認可和遵守的“范式”，形成共享相同的或近似的價(jià)值、傳統文化和目標的科學(xué)家群體極其成員。
休閑研究應當具有中國特色，簡(jiǎn)單照抄照搬西方理論是淺薄和缺乏根基的，因為，雖然休閑是人類(lèi)共有的行為方式，但是它受文化傳統、經(jīng)濟發(fā)展階段、社會(huì )體制、管理機制、人種特有屬性等多方面的制約。所以應當形成休閑研究的中國學(xué)派。當然，休閑研究在中國剛剛起步，與一個(gè)學(xué)科要求的要素還有距離，但是正在形成中。比如我們成立了休閑哲學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì )，就是形成科學(xué)共同體的基礎。
吳文新認為，休閑是一種復雜的社會(huì )、文化和經(jīng)濟現象，涉及到多方面的理論，所以，休閑研究必須綜合運用多學(xué)科來(lái)進(jìn)行。當然這些方法的運用在實(shí)際研究過(guò)程中是交互重疊的，也許正是這種綜合性的方法運用，就構成了休閑學(xué)或休閑學(xué)科體系的獨特方法。
遼寧師范大學(xué)劉晨曄認為，馬克思以實(shí)踐為核心的社會(huì )觀(guān)和歷史觀(guān)是我們今天致力于休閑研究的重要方法論基礎。他既關(guān)注人的社會(huì )實(shí)踐，又重視由人的社會(huì )實(shí)踐所鑄就的深深植根于經(jīng)濟關(guān)系基礎中的復雜社會(huì )關(guān)系，尤其關(guān)注弱勢社會(huì )群體從雇傭勞動(dòng)的重壓下解放出來(lái)獲得自由權利和休閑權利，據此研究人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的規律，為人文社會(huì )科學(xué)提供了一種有效的研究進(jìn)路和方法。
2.休閑學(xué)的學(xué)科建設和休閑研究的中國學(xué)派
許多學(xué)者提出了休閑學(xué)的學(xué)科建設問(wèn)題。
華僑大學(xué)鄭向敏指出，當前在我國，休閑并沒(méi)有走入高校，大學(xué)教育中基本上沒(méi)有設置休閑專(zhuān)業(yè)。
安徽師大方青同意鄭教授的觀(guān)點(diǎn)，他認為國內外早有閑暇社會(huì )學(xué)這樣的研究方向，國內開(kāi)設休閑專(zhuān)業(yè)已經(jīng)成為一種趨勢。專(zhuān)業(yè)化是休閑學(xué)科發(fā)展的一個(gè)重要步驟，而休閑學(xué)科專(zhuān)業(yè)化還需要學(xué)術(shù)精英的推動(dòng)。
華南師大劉海春認為，休閑教育不僅包括對大眾休閑知識和技能普及、休閑價(jià)值觀(guān)的教育，也包括各級各類(lèi)學(xué)校相關(guān)休閑課程體系的建立和休閑專(zhuān)業(yè)教育，只有普及了休閑教育，休閑學(xué)科建設才有了直接動(dòng)力。
徐州師范大學(xué)梅良勇認為，休閑學(xué)本身是一個(gè)學(xué)科體系，而不是一門(mén)學(xué)科，它有自己的基礎學(xué)科、核心學(xué)科和應用學(xué)科，但休閑研究本質(zhì)上應該堅持哲學(xué)、文化學(xué)、社會(huì )學(xué)等學(xué)科視野。
山西大學(xué)馬文佳認為，我國應該在大學(xué)和科研院所增設休閑專(zhuān)業(yè)的碩士點(diǎn)、博士點(diǎn)，培養更多的休閑方面的專(zhuān)業(yè)人才，壯大中國休閑研究隊伍。
胡冀燕認為，休閑研究在中國，其歷史較短，研究隊伍較年輕，這使休閑學(xué)的發(fā)展會(huì )有一個(gè)美好的未來(lái)。目前休閑研究已經(jīng)取得了很多成績(jì)，培養了一批從事休閑研究的人才，這是很值得慶幸的。相信在大家的努力下，于光遠先生提出的建立一個(gè)休閑研究中國學(xué)派的任務(wù)會(huì )很好完成。
張雅靜認為，休閑研究要立足中國國情及居民休閑實(shí)際，培育一批休閑研究專(zhuān)家，形成帶有中國特色的休閑研究理論，這既是中國特色社會(huì )主義休閑實(shí)踐發(fā)展的要求，也是世界休閑理論發(fā)展的必然結果。中國自然辯證法研究會(huì )休閑哲學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì )的成立，必將對休閑研究中國學(xué)派形成起到推動(dòng)作用。
安徽師范大學(xué)鄔麗麗、內蒙古大學(xué)包慶德不約而同地研究了近20年中國休閑研究的歷史進(jìn)程，從社會(huì )學(xué)和哲學(xué)分析的角度梳理了這支隊伍的現狀和發(fā)展前景，以及折射出來(lái)的問(wèn)題。開(kāi)啟了休閑學(xué)科史學(xué)研究的新視角，也為學(xué)科建設提供了實(shí)證性資料。
四、中國自然辯證法研究會(huì )休閑哲學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì )成立
醞釀已久的中國自然辯證法研究會(huì )休閑哲學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì )終于得以成立。大會(huì )通過(guò)了中國自然辯證法研究會(huì )休閑哲學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì )章程，吸收了一批學(xué)術(shù)骨干入會(huì )，并選舉產(chǎn)生了第一屆理事會(huì )。這一全國性休閑研究組織的建立，把各方面研究休閑的學(xué)者組織了起來(lái)，為學(xué)術(shù)交流搭建了一個(gè)平臺，這預示著(zhù)中國休閑研究事業(yè)將迎來(lái)一個(gè)新的歷史時(shí)期。
會(huì )上對休閑哲學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì )今后的工作做了初步討論與部署，初步擬定2008年的休閑年會(huì )主題是探討“奧運之后的大眾休閑體育”。2008年上半年將召開(kāi)首屆休閑哲學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì )理事會(huì )。
會(huì )議期間，馬惠娣還特別介紹了于光遠、成思危、龔育之等學(xué)術(shù)大家為中國休閑研究所做出的奠基性工作。她指出：“中國休閑學(xué)的崛起，得益于這些思想大家的高屋建瓴和遠見(jiàn)卓識，得益于他們的膽識相濟和艱難努力。這許多年來(lái)，他們不僅關(guān)心休閑研究的學(xué)科發(fā)展，而且關(guān)心休閑研究的組織建設。希望大家不辜負他們的期待，讓休閑哲學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì )全體同仁為時(shí)代承擔社會(huì )責任，為學(xué)術(shù)探索新領(lǐng)域，為休閑研究搭建平臺，為大眾共享改革成果祈福，為培育休閑研究中國學(xué)派做學(xué)術(shù)耕耘。”
中國自然辯證法研究會(huì )休閑哲學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì )是在中國自然辯證法研究會(huì )的領(lǐng)導下，為二級學(xué)會(huì )組織。本專(zhuān)業(yè)委員會(huì )遵循中國自然辯證法研究會(huì )的章程與宗旨，堅持馬克思主義的世界觀(guān)、認識論與方法論，探索新的歷史條件下人與自然、社會(huì )的關(guān)系；探索科學(xué)技術(shù)自身發(fā)展的內在邏輯、人的自身發(fā)展的內在邏輯；關(guān)注休閑現象、關(guān)注人的價(jià)值取向、關(guān)注“成為人”的過(guò)程，促進(jìn)全社會(huì )對休閑內涵與外延的了解，推動(dòng)人的自由全面發(fā)展，為構建和諧與可持續社會(huì )、為提升人民大眾生活質(zhì)量做理論與實(shí)踐的探索。
會(huì )上，與會(huì )代表還就休閑書(shū)籍的選題與出版與重慶大學(xué)出版社進(jìn)行了座談。本次會(huì )議特別感謝重慶大學(xué)出版社的大力支持與協(xié)助。
（張雅靜 馬文佳 吳文新整理，馬惠娣審校）
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