關(guān)注國計民生中的休閑 關(guān)注人文關(guān)懷的力量
——2008-中國：休閑與社會(huì )進(jìn)步學(xué)術(shù)年會(huì )
暨中國休閑哲學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì )第一次會(huì )議綜述
馬文佳 耿獎妍
由中國自然辯證法研究會(huì )休閑哲學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì )和中國藝術(shù)研究院休閑研究中心主辦,首都體育學(xué)院和北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院承辦的“2008-中國：休閑與社會(huì )進(jìn)步學(xué)術(shù)年會(huì )暨首屆中國休閑哲學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì )理事會(huì )第一次會(huì )議”于2008年11月6日到8日在首都體育學(xué)院召開(kāi)。
來(lái)自全國休閑哲學(xué)、休閑體育、旅游休閑及相關(guān)領(lǐng)域的近百余位與會(huì )專(zhuān)家、學(xué)者匯聚一堂，入選論文50余篇，圍繞著(zhù)“休閑與國計民生”這一主題展開(kāi)了交流與討論。大家對國計民生中的休閑現象，休閑基礎理論研究，中國文化傳統中的休閑智慧，社會(huì )轉型中休閑價(jià)值的提升，大眾的、民族的、科學(xué)的國民文化休閑需要、休閑體育和旅游休閑中的問(wèn)題等等發(fā)表了各自的研究成果。
這些論文包括理論研究、實(shí)證調查研究。選題涉及哲學(xué)、文化、經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)、旅游、體育、生態(tài)保護、城市建設等諸多方面，也涉及到金融危機對休閑業(yè)的影響、四川災區兒童心理救治、農民工閑暇時(shí)間狀況調查、后奧運時(shí)代的休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展等最新、最敏感的話(huà)題。表明了學(xué)者們敏銳的學(xué)術(shù)洞察力和理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。
于光遠和成思危專(zhuān)為本次會(huì )議寫(xiě)來(lái)了書(shū)面發(fā)言。
相關(guān)領(lǐng)導和著(zhù)名學(xué)者，如：馬俊如、孔德涌、孫小禮、沈寶祥、陳魯直、成幼殊、胡冀燕等到會(huì )并發(fā)表了精彩的演講。
一、休閑與和諧社會(huì )
休閑讓社會(huì )更和諧
中國社會(huì )經(jīng)濟系統分析研究會(huì )理事長(cháng)孔德涌教授和北京大學(xué)的孫小禮教授不約而同地提出在廣大農民的休閑問(wèn)題應該進(jìn)入到休閑研究的視閾中。
北京大學(xué)旅游研究與規劃中心卿前龍教授作了題為“休閑與社會(huì )控制”的報告。他提出了休閑社會(huì )控制論。把休閑作為社會(huì )治理的工具，可以緩解就業(yè)壓力，提供就業(yè)崗位；人們的休閑消費可以推動(dòng)經(jīng)濟增長(cháng)；建立一種以休閑為中心的生活方式，可以增強人們生活滿(mǎn)意度和幸福感，緩解社會(huì )矛盾。同時(shí)貧富差距和城鄉差距是影響全民休閑的重要因素。他還提出一個(gè)思考，為保證休閑活動(dòng)的全民化政府是否應實(shí)施強制性的休閑活動(dòng)。
中央黨校沈寶祥教授：指出應該大力發(fā)展消費，通過(guò)發(fā)展消費拉動(dòng)內需，尤其是發(fā)展文化消費推動(dòng)休閑的發(fā)展。
廣西右江民族醫學(xué)院的羅春潮對休閑的和諧價(jià)值進(jìn)行了詮釋。休閑的人本價(jià)值反映和促進(jìn)了人與自身和諧，社會(huì )價(jià)值反映和促進(jìn)了人與社會(huì )和諧，生態(tài)價(jià)值反映和促進(jìn)了人與自然的和諧，發(fā)展休閑和社會(huì )的和諧發(fā)展目標有著(zhù)緊密的關(guān)聯(lián)。
寧波市委市黨校的張雅靜考察了改革開(kāi)放30年我國居民休閑生活的嬗變歷程，指出隨著(zhù)改革開(kāi)放的深入，居民休閑的內容不斷豐富、形式日益多樣、質(zhì)量穩步提高，并逐漸成為人們生活的重要內容和推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設的強大精神支柱。
休閑與科技創(chuàng )新
中國軟科學(xué)研究會(huì )常務(wù)副會(huì )長(cháng)馬俊如教授在會(huì )上作了題為“創(chuàng )新全球化—機遇與挑戰”的主題報告。在報告中指出創(chuàng )新已經(jīng)成為全球發(fā)展的動(dòng)力。在經(jīng)濟全球化的背景下，要遵循以企業(yè)為主體，市場(chǎng)為導向，產(chǎn)學(xué)研結合的技術(shù)創(chuàng )新的重大發(fā)展戰略。在知識生產(chǎn)的管理下，休閑不僅僅是一種生活方式，更應作為一種生產(chǎn)方式存在。
中國社會(huì )經(jīng)濟系統分析研究會(huì )理事長(cháng)孔德涌教授認為面對2021年把中國建設成為創(chuàng )新性國家的目標休閑研究也應該關(guān)注如何發(fā)揮休閑的創(chuàng )新作用的問(wèn)題。
金融風(fēng)暴對休閑行為的影響
中國自然辯證法研究會(huì )王建軍研究員作了題為“金融風(fēng)暴對休閑行為的影響”的報告。當前我們面臨幾個(gè)經(jīng)濟周期回落的疊加，出現了一場(chǎng)不小的金融風(fēng)暴。休閑周期的反應略滯后于經(jīng)濟周期，也會(huì )受到金融風(fēng)暴的影響，通過(guò)時(shí)間的重新分配和收入的分配影響個(gè)體所獲得的休閑成本從而影響到個(gè)體的休閑行為。
太平洋經(jīng)合組織中國委員陳魯直教授在會(huì )上分析了關(guān)于剩余勞動(dòng)力以及人的解放問(wèn)題，并簡(jiǎn)要分析金融危機的根源，讓人們認識到經(jīng)濟越發(fā)展，休閑就越重要。
休閑是一種公民權
濟南職業(yè)學(xué)院的胡春莉認為休閑權的實(shí)現狀況體現于由立法向現實(shí)轉化的機制之中，如何通過(guò)制度建設維護和保障公民休閑權勢建設社會(huì )主義和諧社會(huì )的一項刻不容緩的重要任務(wù)。
對外經(jīng)濟貿易大學(xué)的吳承忠副教授對休閑、休閑經(jīng)濟、休閑產(chǎn)業(yè)、休閑經(jīng)濟管理作了一番定義，并對休閑于旅游、游戲、玩和游憩之間的區別進(jìn)行了比較，對休閑經(jīng)濟、休閑產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)屬性和組成部分進(jìn)行了探討。
二、休閑基礎理論的研究
北京聯(lián)合大學(xué)的趙鵬院長(cháng)認為國內的休閑研究已經(jīng)取得了豐碩成果，進(jìn)入中國休閑學(xué)術(shù)思想的繁榮時(shí)期，社會(huì )整體的休閑潛能有待釋放，休閑的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，不過(guò)其主導思想與方法價(jià)值仍需要探討。
內在休閑和對現代性的反思
北京大學(xué)哲學(xué)院的劉華杰教授作了“休閑是對現代性的克服—從盧梭說(shuō)起”的專(zhuān)題報告：現化性與休閑是一對矛盾，現代性讓人不自然，人們于是在現代化的進(jìn)程中向往休閑，休閑就是對現代性的克服。他提出了通向休閑的N條道路：從博物學(xué)出發(fā)，研究植物學(xué)，公民博物學(xué)是一種值得推薦的休閑方式。
北京師范大學(xué)人文與科學(xué)研究中心劉孝廷教授在會(huì )上做了精神實(shí)踐與內在休閑的專(zhuān)題報告：從理論的角度，論證幸福就是自己對內在狀態(tài)的一種自我認同。真正的休閑是內外統一的休閑。通過(guò)精神實(shí)踐、通過(guò)休閑進(jìn)入自我，挖掘人的內心體驗，從而達到一種“暢”的休閑狀態(tài)，獲得真正的幸福。
北京化工大學(xué)STS研究所張明國教授作了題為“休閑與技術(shù)發(fā)明——一種技術(shù)哲學(xué)的研究視角”的主題報告。他認為休閑尤其是游戲是技術(shù)發(fā)明的源泉之一。技術(shù)發(fā)明視野中的休閑是一種孕育和催生出新技術(shù)的實(shí)踐活動(dòng)。而這些技術(shù)發(fā)明成果同時(shí)也帶來(lái)了生態(tài)危機危及到人類(lèi)的休閑，因而需要從生態(tài)文明的角度審視休閑于技術(shù)發(fā)明，構建一種健康、科學(xué)的休閑觀(guān)和技術(shù)發(fā)明觀(guān)。
山西大學(xué)社會(huì )學(xué)系的耿獎研從休閑對科技和工具理性的克服的維度提出休閑使人成為人的命題。科技和工具理性的發(fā)展給人類(lèi)帶來(lái)便利的同時(shí)也讓人面臨失己的危險，而休閑的存在正是克服這一點(diǎn)，讓人能找回做人的意義和價(jià)值。
休閑研究的社會(huì )學(xué)范式
安徽師范大學(xué)人文學(xué)院方青教授作了休閑研究的社會(huì )學(xué)范式的發(fā)言。他試圖將社會(huì )學(xué)視閾下的休閑研究范式化，以對學(xué)科內與學(xué)科間的交流與學(xué)習有所裨益。在傳統經(jīng)典社會(huì )學(xué)的召喚下和當代社會(huì )學(xué)話(huà)語(yǔ)的闡釋中，總結了休閑研究的四種范式：社會(huì )事實(shí)范式、社會(huì )行為范式、]社會(huì )批判范式和社會(huì )釋義范式。這種休閑社會(huì )學(xué)研究范式化的努力是休閑研究規范化的體現，也是休閑研究方法論方面的一大進(jìn)步。
安徽師范大學(xué)人文學(xué)院鄔麗麗從社會(huì )學(xué)功能視角出發(fā)，針對兒童群體的心理社會(huì )發(fā)展階段特點(diǎn)以及地震災害后兒童可能發(fā)生的心理、行為障礙，分析了游戲作為一種特殊的活動(dòng)在地震后災區兒童心理發(fā)展所具有的特定功能，可以滿(mǎn)足對兒童心理干預的需要。
安徽師范大學(xué)人文學(xué)院趙甜甜對山東省泰安市的茶館進(jìn)行了調查，以此為個(gè)案對城市休閑茶館作社會(huì )學(xué)分析。通過(guò)對價(jià)值觀(guān)的追求、生活方式的改變、茶藝文化的發(fā)展來(lái)說(shuō)明人們迫切需要休閑茶館的出現，同時(shí)分析了茶館功能的演變，指出茶館促進(jìn)休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的功能，并指出了茶館中存在的一些問(wèn)題和改進(jìn)方向。
休閑研究中的哲學(xué)隱喻
山東大學(xué)威海分校吳文新認為休閑倫理學(xué)是一門(mén)相對獨立的應用倫理學(xué)，具有自己的獨特性，并于其他多種學(xué)科和應用倫理學(xué)發(fā)生著(zhù)交叉關(guān)系。休閑權利的普遍性、休閑資源享有的公正性、休閑文明的共享性、閑暇和休閑活動(dòng)中的價(jià)值取向的和諧性、文明性、可持續性和幸福性等應該成為休閑倫理學(xué)的基本范疇。
山西大學(xué)社會(huì )學(xué)系馬文佳指出了休閑與審美有著(zhù)天然的聯(lián)系，二者都是人類(lèi)認識自身的本質(zhì)，超越自身有限性，實(shí)現個(gè)體自由的必要途徑。可以說(shuō)，人唯有在休閑中才能夠進(jìn)行純粹的審美，而同時(shí)也在審美的存在狀態(tài)中體味休閑的真正價(jià)值。因此，從存在論的角度揭示二者之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系將是我們理解休閑，并真正進(jìn)入休閑狀態(tài)的有效途徑。
山西省社會(huì )科學(xué)院哲學(xué)所路強指出在中國文化傳統中，“聽(tīng)”有著(zhù)很強的隱喻意義，它不僅僅是一種感知能力，更是一種面向本體的體悟。在聽(tīng)這一隱喻中可以看出其與休閑的本質(zhì)性關(guān)聯(lián)，而解釋這種關(guān)聯(lián)則為我們從本體論的意義上理解休閑提供一條有益的思路。
傳統文化中的休閑智慧
徐州師范大學(xué)的梅良勇教授力圖從傳統、經(jīng)典中尋找休閑思想，對孟子的休閑哲學(xué)思想進(jìn)行了梳理。休閑是為了人性的完善，孟子認為人皆有四端，通過(guò)休閑可以使人實(shí)現這四端。也提出了置民之產(chǎn)作為休閑經(jīng)濟的基礎，仁者樂(lè )山、智者樂(lè )水的自然休閑之樂(lè )，讀書(shū)休閑。通過(guò)休閑修煉理想人格，樂(lè )心、養生、達志，成為圣賢君子。休閑對于個(gè)體修養身性人格的重要作用。
馬惠娣和劉耳兩位
教授提交了題為：“社會(huì )轉型：對中國傳統休閑價(jià)值的回望”一文，指出：中國是一個(gè)具有5000年文化歷史的國家，休閑始終作為一種亞文化形態(tài)，在傳承以儒家文化為主的主流文化方面，在塑造人的價(jià)值觀(guān)方面，在提升人的品格教養、風(fēng)度氣質(zhì)、道德倫理等諸多方面發(fā)揮著(zhù)重要的作用。
休閑教育
高等教育出版社肖彤嶺教授指出中華民族的復興必然伴隨著(zhù)中華文化的大的發(fā)展，而教育是使人學(xué)會(huì )生活品質(zhì)和質(zhì)量的階段，因此學(xué)校教育要社會(huì )生活相聯(lián)系，學(xué)習先進(jìn)、高雅的休閑文化與方法。祝福學(xué)會(huì )興旺發(fā)達。
華南師范大學(xué)的王丹丹認為高校思想政治教育者應該把休閑教育納入高校思想政治教育中，發(fā)揮其在休閑教育中的主導地位，讓休閑教育和課堂教育共同承擔起培養具有創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力的人才的重任。
華南師范大學(xué)的劉海春教授認為休閑教育是和諧社會(huì )的重要特征和價(jià)值訴求，休閑教育的缺位影響著(zhù)社會(huì )的和諧。加強休閑教育促進(jìn)人和人、人和自然、人和自我的和諧是構建和諧社會(huì )的重要途徑。
三、休閑和旅游
馬惠娣認為伴隨旅游業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也帶來(lái)資源的過(guò)度消耗、生態(tài)環(huán)境的破壞。倡導一種新的休閑度假理念：即帶一本書(shū)度假一周。這樣的休閑理念讓我們尋找更為綠色的休閑方式，尋找內心安寧的，享受思想，體驗休閑的真諦。
北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院現代休閑方式與旅游發(fā)展研究所的徐菊鳳作了關(guān)于東西方主體旅游方式?jīng)Q定因素的分析，并指出這兩種不同的旅游方式的決定因素及對旅游業(yè)的影響。當今，中國這個(gè)人口大國已經(jīng)成為許多國家的旅游客源國，想要更好地滿(mǎn)足中國游客的旅游需求，必須了解中國人偏好什么樣的旅游方式，以進(jìn)行有針對性地的促銷(xiāo)和管理。
北京聯(lián)合大學(xué)的王靜博士作了北京博物館休閑旅游聯(lián)合營(yíng)銷(xiāo)研究。北京市具有豐富的博物館資源，這些博物館分布較為集中，交通便利，周邊服務(wù)設施健全，有利于創(chuàng )造休閑環(huán)境和滿(mǎn)足參觀(guān)者的多樣化休閑需求。但是博物館在分享公眾時(shí)間、興趣、經(jīng)歷和財政支持等方面面臨來(lái)自其他旅游資源的競爭，為了在競爭中取得優(yōu)勢，必須要進(jìn)行博物館的營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)。
北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院的李京頤分析了鄉村旅游休閑管理信息系統構建的基本問(wèn)題。鄉村旅游是一種新興的旅游方式被廣泛接受，但鄉村旅游休閑管理信息系統不健全，應該認真研究鄉村旅游的供給和需求特點(diǎn)，構建一個(gè)合理的業(yè)務(wù)模型，在此基礎上構建功能良好的管理信息系統。
廣西大學(xué)商學(xué)院的劉亞萍教授對休閑及養生旅游作了釋義，針對廣西巴馬發(fā)展休閑養生旅游的條件進(jìn)行了分析并提出了具有合理性的建議，同時(shí)也指出發(fā)展休閑旅游可能對當地的生態(tài)和文化生活方式的造成破壞，這是在旅游開(kāi)發(fā)的時(shí)候需要注意的一點(diǎn)。
北京大學(xué)旅游研究與規劃中心的黃瀟婷博士用時(shí)間地理學(xué)的研究方法從居民休閑行為模式入手對在頤和園進(jìn)行休閑活動(dòng)的北京市民進(jìn)行了聚類(lèi)分析，結合定性分析對不同的休閑行為模式進(jìn)行了劃分。這是對時(shí)間地理學(xué)研究方法的一個(gè)新的嘗試。
北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院、現代休閑方式與旅游發(fā)展研究所寧澤群教授通過(guò)比較分析認為，北京市男女不同性別的居民存在著(zhù)休閑差距，這種差距主要體現在休閑方式的選擇上，休閑伙伴和休閑場(chǎng)所的選擇方面。不過(guò)，這種休閑差距是由于性別自身的特點(diǎn)導致，還是社會(huì )文化的環(huán)境原因，抑或是經(jīng)濟發(fā)展階段所致，是需要我們做進(jìn)一步研究的。
首都體育學(xué)院教授黃金葵提出，后奧運時(shí)期休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展機遇應該放在中國傳統節慶活動(dòng)類(lèi)休閑資源的深度開(kāi)發(fā)上面，她對中國傳統節慶活動(dòng)類(lèi)休閑資源的深度開(kāi)發(fā)進(jìn)行戰略性思考。
北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院的石美玉在研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與國民休閑活動(dòng)擬合性的基礎上深入分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入休閑市場(chǎng)的幾種方式，提出了在這一過(guò)程中應該平衡各利益主體的需求、使傳統文化融入現代生活、增強保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自覺(jué)意識。
北京聯(lián)合大學(xué)的李享和趙鵬研究了新休假制度下北京居民旅游出行的變化及其趨勢，新的休假制度使北京居民在出游時(shí)間選擇上更為靈活，開(kāi)始追求更實(shí)惠、自由、個(gè)性化的旅游方式，這樣的休假制度改革被認為整體上促進(jìn)了旅游休閑活動(dòng)。但目前新休假制度的實(shí)施尚不足一個(gè)完整的周期，應該加強后續調查研究。
四、休閑和體育
首都體育學(xué)院的李鴻江教授介紹了從申奧到成功舉辦奧運會(huì )以來(lái)的休閑體育的發(fā)展過(guò)程中，“人文奧運”理念撥動(dòng)了人們的運動(dòng)休閑主旋律，人們豐富的休閑生活促進(jìn)了休閑體育的進(jìn)一步發(fā)展。在今天后奧運會(huì )背景下，休閑體育勢必將譜寫(xiě)新樂(lè )章將對社會(huì )、經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生重要意義。
天津體育學(xué)院的李宗浩教授認為我國休閑研究起步較晚，目前看來(lái)發(fā)展力度比較大，形勢尚好。也存在一些問(wèn)題，一是絕大多數是以個(gè)人的形式分散地從事休閑研究，缺乏一定的組織力量。二是休閑理論的研究滯后，應該集中力量對休閑的基礎理論進(jìn)行研究。三、目前我們的休閑研究不夠活躍，可以整合政府、媒體各方面資源多搞各種形式的活動(dòng)，使休閑研究活躍起來(lái)。
鄭州大學(xué)體育學(xué)院的周毅剛、劉暉作了休閑體育在構建和諧社會(huì )中的心理功效研究。指出了休閑體育所具有積極的“和諧”價(jià)值，休閑體育以其獨特形式在促進(jìn)人身心健康、心理和諧方面具有積極的功效。
上海體育學(xué)院的衛志強、金銀日作了休閑理念與休閑體育專(zhuān)業(yè)建設研究，介紹了國內外休閑研究的狀況和休閑體育相關(guān)專(zhuān)業(yè)的設置狀況，對休閑體育專(zhuān)業(yè)人才培養目標和定位進(jìn)行了分析，給休閑體育的學(xué)科特點(diǎn)作了一個(gè)圖解。加強休閑理論在休閑體育專(zhuān)業(yè)建設中的積極作用，堅持理論建設和技術(shù)發(fā)展同步，是休閑體育學(xué)科建設的必經(jīng)之路。
首都體育學(xué)院的李相如、吳建美以海淀區建筑行業(yè)、民營(yíng)企業(yè)、服務(wù)行業(yè)為例，對北京市農民工參與休閑體育的認知、動(dòng)機、消費水平、行為內容及影響因素進(jìn)行調查與研究。北京市農民工主要以青年為主，出現出休閑娛樂(lè )方式具有花費少、易獲得性的特點(diǎn)；參與的休閑體育的項目主要是以球類(lèi)項目、健身類(lèi)和體育欣賞為主；影響參與休閑體育的主觀(guān)因素多是因為農民工文化素質(zhì)較低，以及農村生活方式的阻礙影響和心理因素；客觀(guān)因素主要是：農民體育教育不足；工作時(shí)間長(cháng)及勞動(dòng)強度大；居住環(huán)境的體育場(chǎng)所與設施較差；組織化程度低；社會(huì )保障不健全。
首都體育學(xué)院的李婧以北京市城區居民的體育生活方式為切入點(diǎn)，對休閑體育活動(dòng)中的交往方式、參與方式、獲取方式以及影響人們進(jìn)行休閑體育的因素進(jìn)行了研究分析。在全民體育的后奧運時(shí)代，可以通過(guò)推進(jìn)北京市區體育場(chǎng)地設施資源整合、合理選位，加快發(fā)展北京休閑體育教育以保證休閑體育的健康發(fā)展。
廣東商學(xué)院的彭文革認為政府的政策導向與日漸重視的休閑環(huán)境是體育休閑娛樂(lè )新學(xué)科構建的催化劑，體育專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生嚴峻的就業(yè)形勢是學(xué)科構建的助推器，認識和了解學(xué)科構建要素，有利于加速體育專(zhuān)業(yè)的拓展、重組和改造。
首都體育學(xué)院的李相如對休閑體育和社會(huì )體育的專(zhuān)業(yè)設置及未來(lái)發(fā)展趨勢提出了自己的觀(guān)點(diǎn)，他認為社會(huì )體育更多地面向社區體育、大眾體育健身、大眾體育服務(wù)，是一種更多促進(jìn)社會(huì )體育組織、社團建設和發(fā)展的面向群體的體育。休閑體育其涵蓋的范圍更寬，是多維度、多層次的體育方式，目前西方許多國家把休閑體育分為了高、中、低不同的項目群，以滿(mǎn)足不同人群選用適合自己的休閑體育項目。
廣東海洋大學(xué)體育與休閑學(xué)院曹衛認為濱海旅游、濱海休閑就是人們的體育活動(dòng)在濱海和海洋這一區別于陸地和空域的體育實(shí)踐活動(dòng)，只有將三種資源和運動(dòng)有機結合起來(lái)，才能演繹“海洋體育文化”、“濱海體育休閑文化”，才能發(fā)展“濱海體育休閑產(chǎn)業(yè)”。濱海休閑必然與體育結合，濱海體育休閑必然是人類(lèi)海洋文化中不可缺少的一部分。
五、專(zhuān)業(yè)委員會(huì )工作計劃
中國休閑哲學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì )副主任委員劉琦巖代表本專(zhuān)業(yè)委員會(huì )作了工作報告，涉及五個(gè)問(wèn)題。一、休閑哲學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì )的成立的學(xué)術(shù)意義，這是對人的休閑精神世界和生活世界的關(guān)注，對馬克思主義與人學(xué)研究的關(guān)注。二、休閑研究的現實(shí)意義，休閑對人們的生產(chǎn)、工作和生活方式都有很大的影響。三、確定委員會(huì )的宗旨和指導方向：為學(xué)術(shù)問(wèn)路，為民生祈福，為社會(huì )擔道義，為民眾啟心智。四、活動(dòng)經(jīng)費來(lái)源：會(huì )員交納的會(huì )費，企業(yè)資助以及開(kāi)展合作。五、協(xié)商2009年工作計劃，提出設立與政府相關(guān)的專(zhuān)題論壇，并成立專(zhuān)業(yè)性的分支機構。
本次會(huì )議秉承民主、公開(kāi)、透明的原則，聽(tīng)取了各與會(huì )代表的意見(jiàn)，對委員會(huì )章程進(jìn)行了討論，修正了章程中表述不明和尚未列出詳則的部分，對會(huì )員的申請資格、會(huì )費的繳納和管理 、單位會(huì )員的入會(huì )資格、單位會(huì )員的會(huì )費繳納和管理、對當選委員和常務(wù)委員和副主任委員的標準進(jìn)行了討論和達成共識。
設立休閑研究基金，于光遠和馬惠娣捐獻出了新書(shū)《于光遠馬惠娣十年對話(huà)：關(guān)于休閑研究的基本問(wèn)題》的稿費作為第一筆基金。希望休閑研究基金能通過(guò)獎研薦學(xué)帶動(dòng)中國休閑研究邁向更高水平。
會(huì )上對未來(lái)的組織建設和其他工作進(jìn)行了討論和安排。會(huì )后將組織籌建一個(gè)學(xué)術(shù)委員會(huì )，將不同學(xué)科不同領(lǐng)域內從事休閑研究的學(xué)術(shù)精英囊括進(jìn)來(lái)，高屋建瓴地引領(lǐng)休閑研究的發(fā)展，促進(jìn)休閑學(xué)術(shù)研究。為了鼓勵學(xué)術(shù)創(chuàng )新，學(xué)術(shù)委員會(huì )每年將評出“學(xué)術(shù)新人獎”一到兩名，鼓勵更多優(yōu)秀的年輕的研究生加入到休閑研究的隊伍中來(lái)；“學(xué)術(shù)傳播獎”一名，對積極進(jìn)行學(xué)術(shù)傳播并作出杰出貢獻的個(gè)人或實(shí)體進(jìn)行獎勵；“優(yōu)秀論文獎”一名，對高質(zhì)量高水平能夠有學(xué)術(shù)創(chuàng )新的優(yōu)秀論文進(jìn)行獎勵。以休閑哲學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì )為平臺，強強聯(lián)合合作申請國家課題。可以在小范圍同一專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內或者跨學(xué)科組織一些小型專(zhuān)題會(huì )議，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，推選學(xué)科帶頭人，建立結構合理的學(xué)術(shù)研究梯隊，為申請課題作好準備工作。同時(shí)，以學(xué)術(shù)委員會(huì )為主體組織編譯休閑研究的著(zhù)作，促進(jìn)休閑理論的研究，彌補目前休閑基礎理論研究的不足。2009年與國際社會(huì )學(xué)協(xié)會(huì )休閑研究委員會(huì )共同主辦“休閑的人文力量”的跨文化國際會(huì )議是下一年度委員會(huì )工作重點(diǎn)，北京大學(xué)、首都體育學(xué)院、北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院、對外經(jīng)貿大學(xué)等大學(xué)將共同聯(lián)手舉辦本次大會(huì )。最后與會(huì )代表對上一屆委員會(huì )學(xué)術(shù)部、辦公室等部門(mén)的工作表示感謝。
馬惠娣對與會(huì )代表和后輩學(xué)人寄予了厚望，希望每一個(gè)學(xué)者能慢一點(diǎn)，單純一點(diǎn)，停下來(lái)唱一支歌，用欣然之心從事休閑研究，把休閑研究推向前進(jìn)，為發(fā)展壯大休閑研究的中國學(xué)派做出應盡的努力。同時(shí)指出休閑研究應該深切地關(guān)注社會(huì )，關(guān)注抗震救災、關(guān)注金融風(fēng)暴等等社會(huì )現實(shí)問(wèn)題。在理論聯(lián)系實(shí)際的基礎上從新的視角、用新的方法研究休閑，尊重他人學(xué)術(shù)成果，堅持學(xué)術(shù)創(chuàng )新。
大會(huì )討論通過(guò)了北京“休閑宣言”。宣言中說(shuō)：“在休閑成為社會(huì )共識的當今，關(guān)注休閑的實(shí)質(zhì)是注重用文化引導和人文關(guān)懷的力量推動(dòng)社會(huì )的文明與進(jìn)步，這是中華民族人文復興的新路標。學(xué)者們以“學(xué)問(wèn)”的方式關(guān)注國計民生中的休閑現象，關(guān)注中國文化傳統中的休閑智慧，關(guān)注社會(huì )轉型中休閑價(jià)值的提升，關(guān)注大眾的、民族的、科學(xué)的國民文化休閑需要，關(guān)注科技創(chuàng )造與休閑的互動(dòng)關(guān)系，是當代學(xué)者義不容辭的社會(huì )責任。因此，我們呼喚處于社會(huì )轉型中的人們，用休閑鑄造文化資本，豐富精神世界，完善生命過(guò)程，開(kāi)擴生活空間，融洽人際關(guān)系，建構社會(huì )和諧。這也必將是中國對未來(lái)世界文明的又一個(gè)偉大貢獻！”
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