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關(guān)注國計民生中的休閑 關(guān)注人文關(guān)懷的力量 會(huì )議紀實(shí) 會(huì )議時(shí)間：2008.11.6晚20.00 李相如主持：首先我們要感謝馬老師這么些年來(lái)對這個(gè)專(zhuān)業(yè)委員會(huì )的策劃和醞釀，她的努力促成了我們中國休閑哲學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì )，同時(shí)她也對專(zhuān)業(yè)委員會(huì )的成立提了很多建設性的意見(jiàn)。成思危先生對委員會(huì )的成立和今后的發(fā)展作了充分的肯定。我們本次預備會(huì )主要的議題是審議委員會(huì )章程。 馬惠娣：2007年11月8日中國休閑哲學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì )在重慶正式宣布成立。這一組織的成立給休閑研究的發(fā)展提供了一個(gè)更好的平臺，我們一下步的工作重點(diǎn)怎么做、誰(shuí)來(lái)做、做什么。2008年的4月16日，在北京召開(kāi)了專(zhuān)業(yè)委員會(huì )的第一次工作會(huì )議，16人到會(huì )，成思危出任專(zhuān)業(yè)委員會(huì )的主任。本次大會(huì )得到了成思危的大力支持，這對新學(xué)科的發(fā)展起到了很大的扶持作用。也是在第一次工作會(huì )議上，首都體育學(xué)院和北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院申請辦2008年的學(xué)術(shù)年會(huì )。于是有了我們今天在這里舉辦的會(huì )議。我希望能夠在“團結合作、強強聯(lián)合、互助共贏(yíng)”的十二字原則下民主辦會(huì )。 劉孝廷：隨著(zhù)這么些年的發(fā)展，休閑作為重要的社會(huì )現象走進(jìn)越來(lái)越多人的視野，成為一種社會(huì )共識。中國的休閑研究也逐漸走入正軌，形成了學(xué)院化、規范化、立體化的發(fā)展趨勢。哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、旅游學(xué)、體育學(xué)等許多不同的路線(xiàn)也開(kāi)始了合作研究，這對學(xué)科、文化、思想、意識的發(fā)展有更大的促進(jìn)作用。 劉琦巖：作為中國休閑專(zhuān)業(yè)委員會(huì )的第一次會(huì )議，我們的主要內容是完善章程、組織建設以及今后學(xué)術(shù)發(fā)展問(wèn)題。作為學(xué)科的休閑應該如何走向社會(huì )？如何通過(guò)社會(huì )學(xué)、旅游學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等市的休閑向社會(huì )傳導？需要通過(guò)活動(dòng)和載體進(jìn)行。通過(guò)組織平臺推動(dòng)，用戶(hù)的深度參與，科學(xué)家的背后參與，把休閑和產(chǎn)業(yè)共生的理念向社會(huì )進(jìn)行傳導，吸引越來(lái)越多的人從事休閑的活動(dòng)和創(chuàng )造。而理念的落后也會(huì )對產(chǎn)業(yè)的發(fā)展造成影響。在休閑研究的過(guò)程中，我們要做兩個(gè)方面的努力：首先要做好組織建設，形成學(xué)科群。同時(shí)，我們要邊作哲學(xué)探討，邊向實(shí)踐靠近，把價(jià)值理念和人的需求結合起來(lái)，這是個(gè)艱難的創(chuàng )業(yè)過(guò)程，休閑作為社會(huì )發(fā)展的軟科學(xué)最重要的是虛實(shí)結合，面對當前發(fā)展的需要。 劉孝廷：1、建議在北京創(chuàng )辦休閑研究論壇，定期舉辦沙龍活動(dòng)。2、舉辦休閑暑期班，通過(guò)這個(gè)來(lái)培養休閑研究的人才。3、在2009年的國際跨文化交流中，我們是做下家還是做對家。
2008中國：休閑與社會(huì )進(jìn)步學(xué)術(shù)年會(huì ) 主 題： 休閑與國計民生 協(xié)辦單位： 高等教育出版社；
2008年11月7日上午會(huì )議 出席會(huì )議的嘉賓： 專(zhuān)題報告： 北京大學(xué)哲學(xué)院的劉華杰教授作了“休閑是對現代性的克服—從盧梭說(shuō)起”的專(zhuān)題報告：現化性與休閑是一對矛盾，現代性讓人不自然，人們于是在現代化的進(jìn)程中向往休閑，休閑就是對現代性的克服。他提出了通向休閑的N條道路：從博物學(xué)出發(fā)，研究植物學(xué)，公民博物學(xué)是一種值得推薦的休閑方式。得出讓心靈休閑，首先要讓休閑得到超越的理念。
2008年11月7日下午 北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院現代休閑方式與旅游發(fā)展研究所的徐菊鳳作了關(guān)于東西方主體旅游方式?jīng)Q定因素的分析，并指出這兩種不同的旅游方式的決定因素及對旅游業(yè)的影響。經(jīng)濟全球化不等于文化的全球化。長(cháng)期以來(lái)，西方人喜歡一地停留式的“度假旅游”，而以中國人為典型代表的東方人則喜歡周游式“觀(guān)光旅游”。這種東西方不同旅游觀(guān)念的差異可以體現在旅游日常用語(yǔ)、旅游官方機構的名稱(chēng)以及旅游統計分類(lèi)的標準上。一些研究者指出了人們旅游需求和旅游方式的形成，取決于社會(huì )、經(jīng)濟、旅游資源、休假制度、文化傳統、交通條件、價(jià)格等外部社會(huì )性因素，也取決于個(gè)體的消費觀(guān)念、動(dòng)機、偏好、態(tài)度、旅游經(jīng)歷、教育水平。這一研究結果可以幫助我們判斷兩個(gè)問(wèn)題：一個(gè)國家社會(huì )主流旅游方式是否會(huì )發(fā)生轉變，取決于這些因素是否發(fā)生重大變革，尤其是其中關(guān)鍵性因素——社會(huì )、文化因素的變革；當今，中國這個(gè)人口大國已經(jīng)成為許多國家的旅游客源國，想要更好地滿(mǎn)足中國游客的旅游需求，必須了解中國人偏好什么樣的旅游方式，以進(jìn)行有針對性地的促銷(xiāo)和管理。 北京聯(lián)合大學(xué)的王靜博士作了北京博物館休閑旅游聯(lián)合營(yíng)銷(xiāo)研究。聯(lián)合營(yíng)銷(xiāo)是具有優(yōu)勢互補關(guān)系的企業(yè)聯(lián)合起來(lái)，共同開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品、共享人才和資源，共同提供服務(wù)，從而降低競爭風(fēng)險，增強企業(yè)競爭能力。旅游資源的管理者們樂(lè )于在營(yíng)銷(xiāo)策略上采用組織之間的合作，發(fā)揮旅游資源潛在優(yōu)勢，獲得更豐厚的利益。北京市具有豐富的博物館資源，這些博物館分布較為集中，交通便利，周邊服務(wù)設施健全，有利于創(chuàng )造休閑環(huán)境和滿(mǎn)足參觀(guān)者的多樣化休閑需求。Jonathan Bryant (1988) 提出因為博物館在分享公眾時(shí)間、興趣、經(jīng)歷和財政支持等方面面臨來(lái)自其他旅游資源的競爭，為了在競爭中取得優(yōu)勢，必須要進(jìn)行博物館的營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)。可從三個(gè)方面進(jìn)行:一是博物館旅游資源之間的聯(lián)合。二是聯(lián)合營(yíng)銷(xiāo)與其它類(lèi)型旅游資源之間的聯(lián)合。三是聯(lián)合營(yíng)銷(xiāo)的途徑還可以采用與其他行業(yè)之間的聯(lián)合。這樣會(huì )面對一個(gè)問(wèn)題：博物館聯(lián)合營(yíng)銷(xiāo)的實(shí)現及利益分配？ 北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院的李京頤分析了鄉村旅游休閑管理信息系統構建的基本問(wèn)題。鄉村旅游是一種新興的旅游方式被廣泛接受，但鄉村旅游休閑管理信息系統不健全，缺少企業(yè)內部管理信息系統的支撐、功能缺失 、缺乏良好的利益機制，還有一些其他問(wèn)題，比如基礎設施落后；上網(wǎng)人數較少；人員素質(zhì)較低；資金缺乏；缺乏政府的積極引導和扶植。應該認真研究鄉村旅游的供給和需求特點(diǎn)，構建一個(gè)合理的業(yè)務(wù)模型，在此基礎上構建功能良好的管理信息系統。 安徽師范大學(xué)的方青教授作了休閑研究的社會(huì )學(xué)范式的發(fā)言。從“休閑”的基本內涵出發(fā)，在闡述庫恩的“范式”概念演變基礎上，試圖將社會(huì )學(xué)視閾下的休閑研究范式化，以對學(xué)科內與學(xué)科間的交流與學(xué)習有所裨益。在傳統經(jīng)典社會(huì )學(xué)的召喚下和當代社會(huì )學(xué)話(huà)語(yǔ)的闡釋中，休閑研究應有：以涂爾干、默頓的結構功能論和馬克思、拉法格社會(huì )沖突論為代表的社會(huì )事實(shí)范式；以霍曼斯和布勞的社會(huì )交換理論為代表的社會(huì )行為范式；以凡勃倫的炫耀性消費理論和哈貝馬斯代表的法蘭克福學(xué)派的社會(huì )批判理論為代表的社會(huì )批判范式；以韋伯的理解社會(huì )學(xué)理論和布魯默、戈夫曼、托馬斯符號互動(dòng)理論為代表的社會(huì )釋義范式。這種休閑社會(huì )學(xué)研究范式化的努力是休閑研究規范化的體現，也是休閑研究方法論方面的一大進(jìn)步。 廣西大學(xué)商學(xué)院的劉亞萍教授對休閑及養生旅游作了釋義，針對廣西巴馬發(fā)展休閑養生旅游的條件進(jìn)行了分析。認為巴馬的長(cháng)壽旅游資源特色、巴馬旅游開(kāi)發(fā)的現狀和潛力、國內外休閑產(chǎn)業(yè)的興起和社會(huì )經(jīng)濟系統的支持，以及當地政府政策的傾斜和大量資金的投入等，均構成了巴馬發(fā)展休閑及養生旅游的有利條件。在對巴馬發(fā)展休閑及養生旅游提出了具有合理性的建議的同時(shí)，也指出發(fā)展休閑旅游可能對當地的生態(tài)和文化生活方式的造成破壞，這是在旅游開(kāi)發(fā)的時(shí)候需要注意的一點(diǎn)。 鄭州大學(xué)體育學(xué)院的周毅剛、劉暉作了休閑體育在構建和諧社會(huì )中的心理功效研究。休閑體育具有積極的“和諧”價(jià)值：它有促進(jìn)人的心理和諧、人際關(guān)系和諧和構建和諧精神家園的價(jià)值；有助于促進(jìn)人與自然的融合與交流，促進(jìn)人與社會(huì )的協(xié)調發(fā)展，促進(jìn)人自身的全面協(xié)調發(fā)展。同時(shí)也具有積極的心理健康價(jià)值：有助于減少負面情緒，緩解心理壓力；促進(jìn)人的正面情緒效應，提高人們的生活滿(mǎn)意感和主觀(guān)幸福感；提高認知能力，促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展，提高個(gè)體適應社會(huì )的能力；獲得精神層面的自由感和解放感。休閑體育以其獨特形式在促進(jìn)人身心健康、心理和諧方面具有積極的功效。 徐州師范大學(xué)的梅良勇教授力圖從傳統、經(jīng)典中尋找休閑思想，對孟子的休閑哲學(xué)思想進(jìn)行了梳理。休閑是為了人性的完善，孟子認為人皆有四端，通過(guò)休閑可以使人實(shí)現這四端。也提出了置民之產(chǎn)作為休閑經(jīng)濟的基礎，仁者樂(lè )山、智者樂(lè )水的自然休閑之樂(lè )，讀書(shū)休閑。通過(guò)休閑修煉理想人格，樂(lè )心、養生、達志，成為圣賢君子。休閑對于個(gè)體修養身性人格的重要作用。 馬惠娣：休閑應該是一個(gè)宜居城市所具有的品質(zhì)。許多歐洲小城的城市景觀(guān)極具美感，服務(wù)設施的設計很人性化，能滿(mǎn)足人們休憩的需求，讓人能充分地休閑。隨著(zhù)休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也帶來(lái)資源的消耗、生態(tài)環(huán)境的破壞。許多人提出一種新的休閑度假理念：帶一本書(shū)度假一周。這樣的休閑理念讓我們尋找更為綠色的休閑方式，尋找內心安寧的，享受思想，體驗休閑的真諦。 安徽師范大學(xué)的鄔麗麗從社會(huì )學(xué)功能視角出發(fā)，針對兒童群體的心理社會(huì )發(fā)展階段特點(diǎn)以及地震災害后兒童可能發(fā)生的心理、行為障礙，分析了游戲作為一種特殊的活動(dòng)在地震后災區兒童心理發(fā)展所具有的特定功能，可以滿(mǎn)足對兒童心理干預的需要。 安徽師范大學(xué)的趙甜甜對山東省泰安市的茶館進(jìn)行了調查，以此為個(gè)案對城市休閑茶館作社會(huì )學(xué)分析。通過(guò)對價(jià)值觀(guān)的追求、生活方式的改變、茶藝文化的發(fā)展來(lái)說(shuō)明人們迫切需要休閑茶館的出現，同時(shí)分析了茶館功能的演變，指出茶館促進(jìn)休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的功能，并指出了茶館中存在的一些問(wèn)題和改進(jìn)方向。 上海體育學(xué)院的衛志強、金銀日作了休閑理念與休閑體育專(zhuān)業(yè)建設研究，介紹了國內外休閑研究的狀況和休閑體育相關(guān)專(zhuān)業(yè)的設置狀況，對休閑體育專(zhuān)業(yè)人才培養目標和定位進(jìn)行了分析，給休閑體育的學(xué)科特點(diǎn)作了一個(gè)圖解。加強休閑理論在休閑體育專(zhuān)業(yè)建設中的積極作用，堅持理論建設和技術(shù)發(fā)展同步，是休閑體育學(xué)科建設的必經(jīng)之路。 首都體育學(xué)院的李相如、吳建美以海淀區建筑行業(yè)、民營(yíng)企業(yè)、服務(wù)行業(yè)為例，對北京市農民工參與休閑體育的認知、動(dòng)機、消費水平、行為內容及影響因素進(jìn)行調查與研究。北京市農民工主要以青年為主，出現出休閑娛樂(lè )方式具有花費少、易獲得性的特點(diǎn)；參與的休閑體育的項目主要是以球類(lèi)項目、健身類(lèi)和體育欣賞為主；影響參與休閑體育的主觀(guān)因素多是因為農民工文化素質(zhì)較低，以及農村生活方式的阻礙影響和心理因素；客觀(guān)因素主要是：農民體育教育不足；工作時(shí)間長(cháng)及勞動(dòng)強度大；居住環(huán)境的體育場(chǎng)所與設施較差；組織化程度低；社會(huì )保障不健全。 北京大學(xué)旅游研究與規劃中心的黃瀟婷博士以頤和園為例研究了城市居民休閑設施使用的時(shí)空行為特征。用時(shí)間地理學(xué)的研究方法從居民休閑行為模式入手對在頤和園進(jìn)行休閑活動(dòng)的北京市民進(jìn)行了聚類(lèi)分析，結合定性分析對不同的休閑行為模式進(jìn)行了劃分。這是對時(shí)間地理學(xué)研究方法的一個(gè)新的嘗試。 廣西右江民族醫學(xué)院的羅春潮對休閑的和諧價(jià)值進(jìn)行了詮釋。休閑的人本價(jià)值反映和促進(jìn)了人與自身和諧，社會(huì )價(jià)值反映和促進(jìn)了人與社會(huì )和諧，生態(tài)價(jià)值反映和促進(jìn)了人與自然的和諧，發(fā)展休閑和社會(huì )的和諧發(fā)展目標有著(zhù)緊密的關(guān)聯(lián)。 山西大學(xué)的馬文佳指出了休閑與審美有著(zhù)天然的聯(lián)系，二者都是人類(lèi)認識自身的本質(zhì)，超越自身有限性，實(shí)現個(gè)體自由的必要途徑。可以說(shuō)，人唯有在休閑中才能夠進(jìn)行純粹的審美，而同時(shí)也在審美的存在狀態(tài)中體味休閑的真正價(jià)值。因此，從存在論的角度揭示二者之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系將是我們理解休閑，并真正進(jìn)入休閑狀態(tài)的有效途徑。 山西大學(xué)的耿獎研從休閑對科技和工具理性的克服的維度提出休閑使人成為人的命題。科技和工具理性的發(fā)展給人類(lèi)帶來(lái)便利的同時(shí)也讓人面臨失己的危險，而休閑的存在正式克服這一點(diǎn)，讓人能找回做人的意義和價(jià)值。 王建軍作了題為“金融風(fēng)暴對休閑行為的影響”的報告。當前我們面臨幾個(gè)經(jīng)濟周期回落的疊加，出現了一場(chǎng)不小的金融風(fēng)暴。休閑周期的反應略滯后于經(jīng)濟周期，也會(huì )收到金融風(fēng)暴的影響，通過(guò)時(shí)間的重新分配和收入的分配影響個(gè)體所獲得的休閑成本從而影響到個(gè)體的休閑行為。
2008年11月7日下午 北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院、現代休閑方式與旅游發(fā)展研究所寧澤群通過(guò)比較分析認為，北京市男女不同性別的居民存在著(zhù)休閑差距，這種差距主要體現在休閑方式的選擇上，休閑伙伴和休閑場(chǎng)所的選擇方面。“不過(guò)，這種休閑差距是由于性別自身的特點(diǎn)導致，還是社會(huì )文化的環(huán)境原因，抑或是經(jīng)濟發(fā)展階段所致，是需要我們做進(jìn)一步研究的。” 北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院的石美玉在研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與國民休閑活動(dòng)擬合性的基礎上深入分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入休閑市場(chǎng)的幾種方式，提出了在這一過(guò)程中應該平衡各利益主體的需求、使傳統文化融入現代生活、增強保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自覺(jué)意識。 北京聯(lián)合大學(xué)的李享和趙鵬研究了新休假制度下北京居民旅游出行的變化及其趨勢，新的休假制度使北京居民在出游時(shí)間選擇上更為靈活，開(kāi)始追求更實(shí)惠、自由、個(gè)性化的旅游方式，這樣的休假制度改革被認為整體上促進(jìn)了旅游休閑活動(dòng)。但目前新休假制度的實(shí)施尚不足一個(gè)完整的周期，應該加強后續調查研究。 首都體育學(xué)院的李婧以北京市城區居民的體育生活方式為切入點(diǎn)，對休閑體育活動(dòng)中的交往方式、參與方式、獲取方式以及影響人們進(jìn)行休閑體育的因素進(jìn)行了研究分析。在全民體育的后奧運時(shí)代，休閑體育的方式的多樣性得到了充分體現。 首都體育學(xué)院的黃金葵提出，后奧運時(shí)期休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展機遇應該放在中國傳統節慶活動(dòng)類(lèi)休閑資源的深度開(kāi)發(fā)上面，她對中國傳統節慶活動(dòng)類(lèi)休閑資源的深度開(kāi)發(fā)進(jìn)行戰略性思考。 山西省社會(huì )科學(xué)院的路強指出在中國傳統文化中，“聽(tīng)”有著(zhù)很強的隱喻意義，它不僅僅是一種感知能力，更是一種面向本體的體悟。在聽(tīng)這一隱喻中可以看出其與休閑的本質(zhì)性關(guān)聯(lián)，而解釋這種關(guān)聯(lián)則為我們從本體論的意義上理解休閑提供一條有益的思路。 華南師范大學(xué)的王丹丹認為高校思想政治教育者應該把休閑教育納入高校思想政治教育中，發(fā)揮其在休閑教育中的主導地位，讓休閑教育和課堂教育共同承擔起培養具有創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力的人才的重任。 華南師范大學(xué)的劉海春認為休閑教育是和諧社會(huì )的重要特征和價(jià)值訴求，休閑教育的缺位影響著(zhù)社會(huì )的和諧。加強休閑教育促進(jìn)人和人、人和自然、人和自我的和諧是構建和諧社會(huì )的重要途徑。 廣東商學(xué)院的彭文革認為政府的政策導向與日漸重視的休閑環(huán)境是體育休閑娛樂(lè )新學(xué)科構建的催化劑，體育專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生嚴峻的就業(yè)形勢是學(xué)科構建的助推器，認識和了解學(xué)科構建要素，有利于加速體育專(zhuān)業(yè)的拓展、重組和改造。 濟南職業(yè)學(xué)院的胡春莉認為休閑權的實(shí)現狀況體現于由立法向現實(shí)轉化的機制之中，如何通過(guò)制度建設維護和保障公民休閑權勢建設社會(huì )主義和諧社會(huì )的一項刻不容緩的重要任務(wù)。 對外經(jīng)濟貿易大學(xué)的吳承忠對休閑、休閑經(jīng)濟、休閑產(chǎn)業(yè)、休閑經(jīng)濟管理作了一番定義，并對休閑于旅游、游戲、玩和游憩之間的區別進(jìn)行了比較，對休閑經(jīng)濟、休閑產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)屬性和組成部分進(jìn)行了探討。 山東大學(xué)威海分校的吳文新認為休閑倫理學(xué)是一門(mén)相對獨立的應用倫理學(xué)，具有自己的獨特性，并于其他多種學(xué)科和應用倫理學(xué)發(fā)生著(zhù)交叉關(guān)系。休閑權利的普遍性、休閑資源享有的公正性、休閑文明的共享性、閑暇和休閑活動(dòng)中的價(jià)值取向的和諧性、文明性、可持續性和幸福性等應該成為休閑倫理學(xué)的基本范疇。 寧波市委市黨校的張雅靜考察了改革開(kāi)放30年我國居民休閑生活的嬗變歷程，指出隨著(zhù)改革開(kāi)放的深入，居民休閑的內容不斷豐富、形式日益多樣、質(zhì)量穩步提高，并逐漸成為人們生活的重要內容和推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設的強大精神支柱。 首都體育學(xué)院的李相如對休閑體育和社會(huì )體育的專(zhuān)業(yè)設置及未來(lái)發(fā)展趨勢提出了自己的觀(guān)點(diǎn)，他認為社會(huì )體育更多地面向社區體育、大眾體育健身、大眾體育服務(wù)，是一種更多促進(jìn)社會(huì )體育組織、社團建設和發(fā)展的面向群體的體育。休閑體育其涵蓋的范圍更寬，是多維度、多層次的體育方式，目前西方許多國家把休閑體育分為了高、中、低不同的項目群，以滿(mǎn)足不同人群選用適合自己的休閑體育項目。
2008.11.8 上午 本次會(huì )議秉承民主、公開(kāi)、透明的原則，聽(tīng)取了各與會(huì )代表的意見(jiàn)，對委員會(huì )章程進(jìn)行了討論，修正了章程中表述不明和尚未列出詳則的部分，對會(huì )員的申請資格、會(huì )費的繳納和管理 、單位會(huì )員的入會(huì )資格、單位會(huì )員的會(huì )費繳納和管理、對委員和常務(wù)委員和副主任委員的標準進(jìn)行了討論和確立。正式設立了休閑研究基金，于光遠和馬惠娣捐獻出了新書(shū)《于光遠馬惠娣十年對話(huà)：關(guān)于休閑研究的基本問(wèn)題》的稿費作為第一筆基金。希望休閑研究基金能通過(guò)獎研薦學(xué)帶動(dòng)中國休閑研究邁向更高水平。
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