此心安處即休閑
——第四期中國文明休閑沙龍紀要
路 強
7月20日，壬辰年夏至的前一天，流火中伴一杯清茶，倒卻是應和了休閑的心境。在人民政協(xié)報的四層會(huì )議室里，第四期中國休閑沙龍如期舉行。這期沙龍的主題是一個(gè)看似十分輕松的話(huà)題——“你喜歡的休閑方式”；但卻直指人心，因為人們往往會(huì )在一種休閑之境中體現出最為本真的存在狀態(tài)，于是，休閑方式的選擇可以說(shuō)很能體現人的內心境界和價(jià)值取向。
休閑與社會(huì )文明
參與沙龍的朋友既有年近古稀的長(cháng)者，又有80后年輕人；既有身處象牙塔中的大學(xué)老師，又有致力于農民工權益社會(huì )活動(dòng)家，相聚一堂，大有“群賢畢至，少長(cháng)咸宜”之論道古風(fēng)。
年近七旬的志愿者常志復女士首先開(kāi)啟了今天的主題，作為40后的她，是在各種道德楷模影響下成長(cháng)起來(lái)的。她說(shuō)：在那個(gè)人們普遍學(xué)習王進(jìn)喜、時(shí)傳祥、焦裕祿等道德楷模的時(shí)代，幫助別人成為一種本分。可以說(shuō)，從那時(shí)起一種社會(huì )責任感和義務(wù)感就扎根于她的心中了。因此，她所選擇的休閑方式是十分高尚的，即作為一個(gè)志愿者為他人和社會(huì )提供力所能及的服務(wù)。從參加工作的時(shí)候開(kāi)始，常女士就經(jīng)常去義務(wù)獻血、植樹(shù)。退休以后，更是主動(dòng)聯(lián)系媒體，參加各種各樣的志愿者活動(dòng)，現在的她已經(jīng)京城十分有名的志愿者了。幾乎在各種志愿者活動(dòng)中都有她的身影。在她看來(lái)，被別人需要是一種幸福，為他人服務(wù)則是一種快樂(lè )。志愿者活動(dòng)成為她充實(shí)內心，獲得快樂(lè )的源泉，因此，盡管這些活動(dòng)使她常常處于一種忙碌和辛苦的狀態(tài)，但是，她的內心卻獲得了最大的休閑。
在常女士那里我們似乎可以看到，當一個(gè)人抱著(zhù)一顆感恩的心去回報國家和社會(huì )時(shí)，休閑就內化到了他的奉獻與付出中，因而也將使之保持著(zhù)更為持久的活力和更為積極的工作狀態(tài)。
與常志復女士相較，農民工出身的陳軍先生則從農民工的角度出發(fā)，提出了一個(gè)較為沉重的問(wèn)題，即農民工的休閑。陳軍先生是以為致力于農民工公益事業(yè)的熱心人。他在農民工社區中創(chuàng )立了親子中心和社區圖書(shū)館，為農民工提供一些基本的休閑資源。曾經(jīng)是農民工的他經(jīng)歷了很多的艱辛與不公，加之這些年針對于農民工的公益工作，他認為，在缺乏基本的社會(huì )保障和社會(huì )關(guān)注的情況下，農民工是沒(méi)有實(shí)質(zhì)意義上的休閑的。作為社會(huì )最基層的建設者，他們的工作目的很簡(jiǎn)單，就是謀生，解決基本的生活問(wèn)題。在這種壓力下，他們是不可能有休息的心態(tài)的。與此同時(shí)，在時(shí)間和空間上，社會(huì )也沒(méi)有提供給他們足夠的休閑條件。因此，農民工的休閑大多數停留在極為初級的階段，例如工作之余看看電視，節假日陪家人出去進(jìn)行簡(jiǎn)單的游玩等等。而諸如讀書(shū)這樣的休閑方式，都是比較少見(jiàn)的。另外，陳軍先生還注意到，休閑在農民工往往產(chǎn)生于生活受挫之后，于是，訴說(shuō)和傾聽(tīng)也構成了他們特有的休閑方式。對于農民工的這一系列休閑狀態(tài)，陳先生多有親身體會(huì )。他不無(wú)憂(yōu)慮地指出，這種社會(huì )的壓力和不公不僅對農民工當下的生活狀態(tài)構成了影響，而且已經(jīng)開(kāi)始影響農民工的下一代。鑒于農民工的數量，這種情況如果長(cháng)期下去，社會(huì )和諧無(wú)從談起。
休閑：尋找屬于自己的體驗
當然，無(wú)論是常志復女士還是陳軍先生，都是從社會(huì )這個(gè)層面來(lái)談對于休閑方式的理解的。那么如果從個(gè)人或個(gè)性化的角度來(lái)看的話(huà)，休閑方式又會(huì )呈現出怎樣的狀態(tài)呢？
來(lái)自首都體育大學(xué)的黃金葵老師提到，自己的休閑方式就是唱歌。在她看來(lái)，現在有很多合唱團或者唱歌團體，通過(guò)參加這些團體的活動(dòng)，可以說(shuō)是一種很好的休閑方式。進(jìn)言之，當今社會(huì )中，將藝術(shù)、審美貫徹于人們的休閑生活中，不僅能夠使人們的生活極大的豐富起來(lái)，而且對于人格的教養和人的社會(huì )化發(fā)展都有著(zhù)很高的價(jià)值。
人民政協(xié)報的唐燕老師則是將侍弄花草作為主要的休閑方式。她非常善于用花草的綠色來(lái)裝扮自己的工作和生活環(huán)境。她說(shuō)，通過(guò)養花種草，可以將工作和休閑完美地融合在一起。而且，她還常常和同事、朋友分享這些植物。這樣不僅改善了自己的心情，還能帶來(lái)和諧的人際關(guān)系。在她看來(lái)，喜歡就是一種休閑，心情的改善本身就會(huì )帶來(lái)身心的愉悅。而更重要的是，休閑本身也具有一種互動(dòng)的性質(zhì)，共同的興趣將成為休閑的基礎。
在本次沙龍中，來(lái)自中國臺灣網(wǎng)的芳芳和來(lái)自宋慶齡基金會(huì )的王鵬是80后年輕人，同樣作為獨生子女的他們在休閑方式的選擇上則更體現出年輕人的個(gè)體性特征。芳芳是一個(gè)生于1988年的女孩兒，似乎有著(zhù)同齡人中不多見(jiàn)的安靜與獨立。她更多的選擇一種自我滿(mǎn)足與自我的調節的休閑方式，如看電影、個(gè)人運動(dòng)（如跑步、游泳）、讀書(shū)、養花等。她說(shuō)，電影將人的生命延長(cháng)了三倍，電影給了自己體驗不同人生的方式；運動(dòng)則讓她的生命更有質(zhì)量，也使自己能夠更好地生活。養花這一休閑方式在她的同齡人中比較少見(jiàn)，她說(shuō)這與她兒時(shí)與自然的接觸與溝通有關(guān)，時(shí)至今日她依然向往大自然，希望能夠有一種回歸自然的生活。
出生于1982年的男生王鵬，在選擇休閑方式的時(shí)候則體現出80后男孩子的生活特質(zhì)。他的休閑方式從兒時(shí)的看電視，到現在時(shí)常進(jìn)行的交互型、團體性球類(lèi)運動(dòng)（如網(wǎng)球，籃球等）。這一休閑方式的轉變也讓我們看到了80后年輕人，特別是獨身子女，從家庭走向社會(huì )的大體脈絡(luò )。而且，王鵬還進(jìn)一步指出，一個(gè)民族，或一個(gè)國家的休閑方式是其經(jīng)濟、社會(huì )發(fā)展的重要標志之一。特別是當休閑能夠具有經(jīng)濟價(jià)值的時(shí)候，就意味著(zhù)社會(huì )的一種發(fā)展。可以看到，80后年輕人們在選擇休閑方式的時(shí)候不僅十分注重個(gè)體的體驗，而且還會(huì )通過(guò)休閑方式進(jìn)行較深層次的社會(huì )思考。在他們看似個(gè)性、獨立的生活狀態(tài)下，對于社會(huì )和生活有著(zhù)自己獨特的理解和把握。特別值得注意的是，這種理解和把握更多的來(lái)源于他們的直觀(guān)體驗，而這種直觀(guān)往往是這個(gè)世界最為本真的東西。
休閑困惑與解決方式
《休閑榜》雜志的王女士及金女士，代表了我們這個(gè)社會(huì )最為典型的一個(gè)群體——創(chuàng )業(yè)者以及所謂的“白領(lǐng)”。他們一方面有著(zhù)較為優(yōu)厚的薪水和自己的事業(yè)；另一方面則面臨著(zhù)巨大的市場(chǎng)挑戰和競爭壓力。王璞女士首先表達了她的休閑困惑，她說(shuō)，她自己目前根本談不上有什么休閑，工作之余最大的希望就是能好好睡一覺(jué)，休息一下。盡管工作上的便利讓她有很多機會(huì )去到那些風(fēng)景名勝，但是總是匆匆而來(lái)匆匆而去，很少能有休閑的心態(tài)去欣賞美景。進(jìn)一步，她還提出了休閑的實(shí)現要有休閑的社會(huì )保障，公共休閑資源配置，休閑公共服務(wù)體系這三方面的條件支持。在她看來(lái)休閑是一種個(gè)人本位的需求，如果社會(huì )的保障體系不完善的話(huà)，個(gè)人在缺乏安全感的狀態(tài)下，休閑是很難實(shí)現的。金莎莎女士的休閑方式顯得很家庭化，工作之余她以陪孩子玩和閱讀作為主要的休閑方式。她說(shuō)，通過(guò)陪孩子可以發(fā)現一個(gè)不同的世界，通過(guò)閱讀則可以讓自己的精神層次進(jìn)一步提升。在自己的休閑活動(dòng)中，她感受到，休閑文明是一種社會(huì )價(jià)值，它的實(shí)現一方面需要社會(huì )的引導，另一方面則是要成為一種社會(huì )責任。只有這樣，休閑才能脫離那種媚俗、庸俗與低級趣味的困擾。
針對創(chuàng )業(yè)者的問(wèn)題，人民政協(xié)報休閑周刊的主編李寅峰老師說(shuō)，休閑是的感覺(jué)是要靠個(gè)體去尋找的，瞬間的休閑體驗是可以成為永恒的。而且，人本身應該就是成為一種休閑的人，休閑最終要落實(shí)到一種休閑心境的實(shí)現。在這個(gè)意義上，休閑和工作本來(lái)不應該成為一種對立。這一點(diǎn)與中國藝術(shù)研究院休閑文化研究中心主任馬惠娣研究員對于休閑的定義，“以欣然之態(tài)做心愛(ài)之事”，是相契合的。馬老師在最后的總結中進(jìn)一步指出，休閑方式的選擇既是一種個(gè)體化的選擇，又是一種社會(huì )文明的標識。我們對于休閑的理解不能僅僅停留在休閑的活動(dòng)或某些休閑的形式中。正面的價(jià)值觀(guān)、幸福的體驗都是休閑的本質(zhì)構成。然而，休閑的最終體驗一定是落實(shí)于人的內心的。心靈的休閑才是休閑的真諦所在。
也許，正像大家共同認為的那樣，休閑原本就應該是人的常態(tài)，我們可以說(shuō)我們沒(méi)有時(shí)間休閑，但也可以說(shuō)我們無(wú)時(shí)不在休閑。關(guān)鍵在于我們內心的選擇。如果我們做的是自己的心愛(ài)之事，哪怕一點(diǎn)微小的成就就足以讓我們有欣然的微笑，那么有誰(shuí)能夠說(shuō)我們沒(méi)有獲得休閑呢？記得有位法師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“此心安處是吾鄉”。當我們內心能夠有所安寧，不再空虛的時(shí)候，休閑已然貫徹在了生命之中了。
