《尋找中國的休閑：跨越太平洋的交談》
——書(shū)序
馬惠娣
2014年11月23日
宋瑞和戈比教授合作的這本書(shū)，以“交談”的方式“尋找中國的休閑”，令人充滿(mǎn)好奇，也充滿(mǎn)期待。兩個(gè)不同文化背景的人以何種方式“交談”，“談了什么問(wèn)題”，“談?wù)撝杏薪讳h、有沖突？”，“交談的結局如何”......書(shū)本未打開(kāi)，便一股腦冒出了這些問(wèn)題。戈比發(fā)來(lái)郵件要我作序，我欣然允諾。
戈比教授是我的老朋友，1998年我作為第一位受邀的中國學(xué)者訪(fǎng)問(wèn)了他。在他的助力下，我于當年組織翻譯的第一套“西方休閑研究譯叢”五本書(shū)得以順利出版。其中有他的兩本專(zhuān)著(zhù)，及與他人合作的另一本著(zhù)作。這套“譯叢”很快在中國售罄，并連續再版。很快戈比教授成為新興的中國休閑研究學(xué)界的知名學(xué)者，此后，他與中國休閑學(xué)界也結下了不解之緣。十六年來(lái)，他成為中國學(xué)者們的良師益友，成為中美文化交流的護花使者。
戈比教授在美國休閑研究領(lǐng)域是受人尊敬的資深教授，他的《21世紀的休閑與休閑產(chǎn)業(yè)》、與托馬斯·古德?tīng)柡献鞯摹度祟?lèi)文化思想史中的休閑》、與約翰·P·羅賓遜合作的《時(shí)間分配的社會(huì )學(xué)調查與方法》都是他的代表著(zhù)，對國內外學(xué)界影響很大。
他善于科學(xué)分析當今世界的各種變化，并把休閑問(wèn)題始終放在人類(lèi)未來(lái)發(fā)展的視角加以觀(guān)察與了望，形成了他的學(xué)術(shù)特色，并獨樹(shù)一幟于美國休閑研究領(lǐng)域。我始終記得16年前在接受他的邀請時(shí)，他發(fā)來(lái)電子郵件，給我提出若干問(wèn)題，希望與我討論，諸如：中國老齡化、城市垃圾處理、留守兒童、移民問(wèn)題、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的勞動(dòng)用工問(wèn)題等等。當時(shí)，我很不解——這些問(wèn)題與休閑有什么關(guān)系？他對中國問(wèn)題的高瞻遠矚，那個(gè)時(shí)候，我還不能完全理解。當然，由此可見(jiàn)，他的學(xué)術(shù)的獨到之處，以及對中國問(wèn)題早有深遠的思慮與了望。這么多年來(lái)，他傾心于中國發(fā)展進(jìn)程中休閑問(wèn)題的研究，傾心于對中國休閑研究的扶助及人才的培養。他的良苦用心在這本書(shū)中處處體現。
我與宋瑞也相識十余年，亦是朋友。她多年來(lái)做旅游與休閑的交叉研究，近些年一直主編《休閑綠皮書(shū)》，在業(yè)界學(xué)界產(chǎn)生了積極的影響。幾年前獲得國家教育部資助項目前往美國訪(fǎng)學(xué)，并師從戈比教授。這本《尋找中國的休閑：跨越太平洋的交談》一書(shū)可以看作是她此訪(fǎng)的重要收獲。我想，首先得益于宋瑞的勤奮與刻苦，其次是她良好的英語(yǔ)優(yōu)勢為這次合作奠定了重要的基礎。
本書(shū)為二人合作，卻是在同一主題下各抒己見(jiàn)，在體例上屬“另類(lèi)”。因為是“交談”——盡顯靈活、輕松——形散而神聚；為“尋找中國的休閑”二人都是縱橫捭闔，不乏真知灼見(jiàn)。
書(shū)中，他們共同關(guān)注了：休閑與日常生活、休閑與城市、休閑與自由選擇、休閑與承載力、休閑與街道、休閑與環(huán)境、休閑與未來(lái)等話(huà)題。這個(gè)內容的設計很符合戈比教授一貫的學(xué)術(shù)追求和學(xué)術(shù)風(fēng)格——在務(wù)實(shí)中延展戰略思想，而戰略思想卻實(shí)實(shí)在在地扎根于現實(shí)與生活之中。在過(guò)去的16年中，戈比教授數十次來(lái)中國，多個(gè)城市與鄉村都留下了他的足跡，更多地是留下了他對中國人休閑生活方式、休閑與可持續發(fā)展、休閑與人文關(guān)懷的深切思考。
他在北京、上海、杭州這樣的大城市眼見(jiàn)一座座大樓拔地而起，他憂(yōu)慮城市居民的游憩空間嚴重不足，因此，他以美國為例，提出“核心性休閑活動(dòng)”的建設，甚至提供“可移動(dòng)”休閑服務(wù)，比如邀請藝術(shù)家到社區表演等形式，不僅豐富市民生活，減少社會(huì )沖突，還可以提升政府公共服務(wù)的社會(huì )形象。他對中國城市居民的休閑生活很感興趣，一次在北京，我帶他到附近的公園，看見(jiàn)很多人在跳交際舞，我們駐足觀(guān)看，他也受舞者之邀，與人共舞。他感受到了北京人的熱情、奔放。然后，他對我說(shuō)，北京作為特大城市，休閑場(chǎng)所不足是可想而知的，但是，民眾因地制宜創(chuàng )造了各種休閑形式，并愉悅了自己的生活，這是很好的休閑方式，以“非正式的市民團體協(xié)助解決了休閑制約問(wèn)題”，“就休閑、娛樂(lè )、公園、文化生活、運動(dòng)和相關(guān)領(lǐng)域而言，中國必須創(chuàng )造出自己的變革模式。這種變革模式會(huì )讓中國變得更美麗，因為它擴展了閑暇時(shí)間人類(lèi)得到成長(cháng)和愉快的機會(huì )。”（見(jiàn)“休閑與生活方式”一章）。
再比如，關(guān)于休閑與城市的關(guān)系問(wèn)題，他對中國“休閑城市”的評定就另有看法。他認為，“目前中國難有真正的休閑城市，這個(gè)概念在中國很難付諸實(shí)施”（見(jiàn)“休閑與城市”一章）。他的坦誠是一貫的，他不附庸某些時(shí)髦或功利的噱頭。他是一名學(xué)者，喜歡調查、觀(guān)察、體驗、獲得第一手資料，然后會(huì )建言獻策。這些細微之處，足見(jiàn)他的人品與學(xué)品。
我記得有一次陪他去河南的路上，火車(chē)途徑河北一帶時(shí)，他指著(zhù)窗外散落的農舍問(wèn)我，這一帶農戶(hù)家的廁所怎么解決？我如實(shí)地告訴了他。他說(shuō)，中國人口眾多、地域廣大，區域發(fā)展不平衡問(wèn)題依然突出，休閑問(wèn)題不是學(xué)者筆下所談那么輕松、那么單純。我們可以從本書(shū)多個(gè)篇章中看到他通過(guò)對事物的細心觀(guān)察，帶給他的或欣慰、或憂(yōu)慮的情緒。中國猶如他的第二故鄉，讓他充滿(mǎn)責任感和使命感。
在“休閑與街道”一章中，他說(shuō)，汽車(chē)，不僅是一個(gè)交通問(wèn)題，更像一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題；汽車(chē)正在終結中國一個(gè)高度集體化的社會(huì )歷史。同樣，汽車(chē)對大氣的污染是一個(gè)世界性的難題，在中國，其情況更為嚴峻。不僅如此，街道作為社區和人民生活的有機組成部分，卻因交通對街道的擴張，給行人帶來(lái)安全隱患，讓孩子們沒(méi)有了玩耍的空間......他的憂(yōu)心像一位慈祥的老爺爺。
他在書(shū)中也直言不諱中國的環(huán)境問(wèn)題，他說(shuō)得很干脆：“中國的污染問(wèn)題不能得到解決，其他事情都免談！”“中國環(huán)境污染程度之深令人難以置信。”他查閱和引證了大量的中國權威部門(mén)的文獻和數據，比中國學(xué)者搜集到的還多，可見(jiàn)他是花了大功夫的。16年前，當他與我談到城市垃圾問(wèn)題時(shí)，他手頭就有一份“垃圾包圍中國城市”的資料。那份憂(yōu)心，猶如自己的家。正如宋瑞所言：戈比擅長(cháng)從廣闊的視角和人類(lèi)長(cháng)期社會(huì )發(fā)展進(jìn)程出發(fā)去展望未來(lái)，他運用大量的想象力帶領(lǐng)我們去擁抱一個(gè)更加美好的未來(lái)。
宋瑞在與戈比對談這些話(huà)題時(shí)，也表現出了“對談”的獨立性和靈活性，其特點(diǎn)正如宋瑞自己所言：“既有理論思考，也有實(shí)踐措施；既有宏觀(guān)發(fā)展背景，也有個(gè)體微觀(guān)體驗；既有理性思考，也有強烈的感情；具有數據，也有感觸。”（見(jiàn)第一章“尋找中國人的休閑”）在某些觀(guān)點(diǎn)上他們有共識，但也有“沖突”，也正是因為如此，看到了一個(gè)“和而不同”、“各美其美”的多元“對談”場(chǎng)景。在休閑理念、休閑賦權、休閑與日常生活、休閑與城市、休閑與自由選擇、休閑與承載力、休閑與街道、休閑與環(huán)境、休閑與未來(lái)等對談中都有自己的見(jiàn)解，這對戈比教授深入了解中國文化、文化傳統、中國當代社會(huì )有重要的幫助。戈比說(shuō)：“她在賓夕法尼亞州立大學(xué)做訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者時(shí)，我們有了更進(jìn)一步的了解。顯然，她能夠指引我理解中國的休閑。”（見(jiàn)第一章“尋找中國人的休閑”）宋瑞在訪(fǎng)學(xué)的一年期間查閱了大量的文獻資料，也聽(tīng)了許多課程，這使她的眼界大開(kāi)。在這本書(shū)里，她把相關(guān)文獻、資料、數據有機地穿插在文中，每個(gè)細心的讀者也都會(huì )從中獲益。書(shū)的后面還附錄了“世界怎樣看待中國：皮尤全球態(tài)度調查”和“美國休閑服務(wù)組織所扮演的角色”兩個(gè)文本。這些對中國研究者和相關(guān)決策部門(mén)會(huì )有很重要的參考價(jià)值。
中國人的休閑在哪里？戈比說(shuō)：每一種文化都發(fā)明著(zhù)休閑，每一個(gè)時(shí)代也都如此。每個(gè)國家都有每個(gè)國家的休閑生活方式，這并不是文化的優(yōu)劣，而是他們有各自的傳統。作者希望讓中國人明白——你們應該相信自己，展望你們的未來(lái)，找到改善生活的現實(shí)道路。這并不意味著(zhù)摒棄所有的外來(lái)事物，只是想提醒一下，好點(diǎn)子來(lái)自全世界，當然包括中國自己。宋瑞說(shuō)：預測總是有風(fēng)險的，沒(méi)人準確知道未來(lái)將發(fā)生什么，但是我們仍然可以憧憬一個(gè)更加美好的未來(lái)——在那里，人們更加自由、有效、平等地享受休閑。
我作為兩位作者共同的朋友，對他們的作品有幸先睹，并從中受益。感念戈比教授以古稀之年（在美國這個(gè)年齡還是個(gè)“小弟弟”），依據他幾十年的教學(xué)智慧、咨詢(xún)經(jīng)驗和多種文化閱歷為當代中國發(fā)展出謀劃策，我想，無(wú)論是學(xué)界、業(yè)界、乃至各級決策者都應當傾聽(tīng)他的聲音，分享他的思想。宋瑞作為年輕才俊正在步入事業(yè)的盛年，所思、所想、所作、所為，說(shuō)小一點(diǎn)都是為中國人休閑生活方式尋找最佳的路徑而盡學(xué)者之責；說(shuō)大一點(diǎn)如果能在休閑理論上有所突破，那么能對正在轉型的中國——無(wú)論是社會(huì )生態(tài)、政治生態(tài)、律法生態(tài)、人文生態(tài)、文化生態(tài)的發(fā)展會(huì )產(chǎn)生重要而現實(shí)的影響。
畢竟，中美兩國，不論是歷史、還是現實(shí)，在很多方面沒(méi)有可比性，當然很多方面也不用比。但是，沒(méi)有比較就會(huì )失去一個(gè)“準星”——這個(gè)“準星”應當是——休閑：文化的基礎（皮普爾）。休閑，是人類(lèi)文化中最古老的理念；休閑能成全一個(gè)民族的文化與文明，亦能拖累甚至毀壞一個(gè)人、一個(gè)家庭、一個(gè)民族。談?wù)撔蓍e是一個(gè)極其重要的話(huà)題，無(wú)論歷史、現代與未來(lái)。“尋找中國的休閑”仍然任重而道遠，希冀二位矢志不渝，在中美文化交流的互動(dòng)中，找到大洋兩岸休閑價(jià)值的共同所在。
（2014年11月25日完稿）
