自由全面發(fā)展：科技時(shí)代背景下休閑生活的最高旨歸
—2015年中國:休閑與社會(huì )進(jìn)步學(xué)術(shù)年會(huì )綜述
武曉瑋整理
人類(lèi)社會(huì )已全面受控于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生活方式與行為方式所受影響最為深刻。四個(gè)方面的問(wèn)題正在凸顯：第一，當今，人的生產(chǎn)方式、生活方式、工作方式、行為方式都發(fā)生了天翻地覆的變化。最突出的標志是——人們將擁有越來(lái)越多的閑暇時(shí)間。馬克思說(shuō)，利用時(shí)間是一個(gè)極其高級的問(wèn)題，亦是人類(lèi)認知自身的高級規律。那么，如何解讀這“永久性的問(wèn)題”和掌握這一“高級規律”？第二，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步賦予休閑以更深的內涵。一方面，科技將在越來(lái)越多的層面中替代人、解放人；另一方面，休閑作為文化經(jīng)濟現象日益凸顯出來(lái)。休閑是否終結人類(lèi)的勞作？如何避免人類(lèi)被打入“地獄”，而順利進(jìn)入“天堂”？“天堂”與“地獄”各意味著(zhù)什么？如何理解和踐行馬克思的自由與全面發(fā)展人的思想？第三，馬克思曾說(shuō)：“由于生產(chǎn)力提高一倍，以前需要使用100資本的地方，現在只需要使用50資本，于是就有50資本和相應的必要勞動(dòng)游離出來(lái)；因此必須為游離出來(lái)的資本和勞動(dòng)創(chuàng )造出一個(gè)在質(zhì)上不同的新的生產(chǎn)部門(mén)，這個(gè)生產(chǎn)部門(mén)會(huì )滿(mǎn)足并引起新的需要”。人們的新需求是什么？休閑生活如何促進(jìn)經(jīng)濟形態(tài)和產(chǎn)業(yè)結構的轉型？第四，如何認識休閑作為一個(gè)新的社會(huì )文化經(jīng)濟現象對人的日常生活結構、社會(huì )結構、以及人的行為方式和社會(huì )建制所產(chǎn)生的影響？如何認識以文化引導的作用和人文關(guān)懷的力量來(lái)推動(dòng)社會(huì )的進(jìn)步？休閑教育是否應成為公共教育的重要組成部分？
正是在這一社會(huì )和學(xué)術(shù)背景下，“2015年中國：休閑與社會(huì )進(jìn)步學(xué)術(shù)年會(huì )”選擇了“科技時(shí)代與休閑生活（含：“馬克思主義自由全面發(fā)展人的當代意義”和“休閑教育”）這個(gè)主題，以期喚起人們對“在電視、手機、互聯(lián)網(wǎng)主宰的時(shí)代，我們應當如何生存？”、“文化、藝術(shù)與審美情趣如何在休閑生活中展現？”、“青少年德、智、體、美、勞的習得與休閑教育”、“自由全面發(fā)展人的當代意義”等問(wèn)題的思考。
2015年11月3日～6日，“2015年中國：休閑與社會(huì )進(jìn)步學(xué)術(shù)年會(huì )”在廣州市廣東青年職業(yè)學(xué)院召開(kāi)，中國休閑哲學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì )主任、全國人大常委會(huì )常委、中國科協(xié)副主席、北京理工大學(xué)教授馮長(cháng)根，中國自然辯證法研究會(huì )副理事長(cháng)兼秘書(shū)長(cháng)、《自然辯證法研究》執行主編、中國科學(xué)院研究生院教授、博導尚智叢，中山大學(xué)教授、博導、中山大學(xué)社會(huì )學(xué)與人類(lèi)學(xué)學(xué)院副院長(cháng)王寧，休閑哲學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì )副主任委員、文化部科教司巡視員陳迎憲，休閑哲學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì )副秘書(shū)長(cháng)、北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院教授寧澤群，廣東青年職業(yè)學(xué)院院長(cháng)胡榮華等嘉賓和來(lái)自全國各地60余位專(zhuān)家學(xué)者出席了會(huì )議。
廣東外語(yǔ)外貿大學(xué)副校長(cháng)劉海春教授主持了開(kāi)幕式。馬惠娣代表休閑哲學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì )主任委員馮長(cháng)根教授致辭，轉達了馮長(cháng)根主任對學(xué)者們加強學(xué)術(shù)傳承和學(xué)科建設，以扎實(shí)的學(xué)術(shù)功力參與國內與國際學(xué)術(shù)交流的誡勉。
“2015年中國：休閑與社會(huì )進(jìn)步學(xué)術(shù)年會(huì )”會(huì )場(chǎng)之一
馮長(cháng)根副主席是在11月4日下午參加完全國人大常委會(huì )后，乘晚班飛機于5日凌晨趕到會(huì )場(chǎng)，當日上午為大家做了“加強‘傳承效應’研究，突破SCI評價(jià)模式”的學(xué)術(shù)報告，專(zhuān)此準備了42頁(yè)的PPT。他在演講中簡(jiǎn)單地回顧了科技評價(jià)及其簡(jiǎn)史，反思了單靠論文引用量對科研影響力的評估模式，提出了“傳承效應研究”的規范性，以及對學(xué)科發(fā)展的必要性。如何找到學(xué)術(shù)傳承關(guān)系？他給出了七條具體建議：1、及時(shí)發(fā)表你的成果；2、學(xué)術(shù)論文列出的“學(xué)術(shù)鏈”是信息完整的、公認的；3、“學(xué)術(shù)鏈”要從高原攀登高峰；4、非優(yōu)秀論文絕不引用；5、將發(fā)表的論文是深思熟慮的，反復修改的；等等。馮教授作為一位科學(xué)家嚴謹務(wù)實(shí)、深入淺出的演講打動(dòng)了所有與會(huì )者。猶在如何治學(xué)方面給予了真傳。
中國自然辯證法研究會(huì )秘書(shū)長(cháng)尚智叢教授做了題為“科技時(shí)代休閑問(wèn)題的哲學(xué)思考”的學(xué)術(shù)演講，著(zhù)重講了三個(gè)方面的問(wèn)題：科技時(shí)代的勞動(dòng)分工與人的發(fā)展；人的全面自由發(fā)展；休閑的旨歸是人的創(chuàng )造與自我提升。為此，提倡人的全面發(fā)展，反對片面畸形發(fā)展。首先，身與心的全面發(fā)展。其次，人的需要的全面滿(mǎn)足。第三，人的綜合能力的全面發(fā)展。尚教授梳理了大量的科技史，生動(dòng)細致地闡釋了當代科技的特點(diǎn)，從跨學(xué)科和多學(xué)科的角度對休閑問(wèn)題給予了深刻的思考。
本屆年會(huì )休閑學(xué)術(shù)研究的視域口徑寬、涵蓋面廣、創(chuàng )新視角多，內容上涵蓋了休閑研究的多個(gè)層面，而且在研究的深度上也體現了國內休閑研究不斷趨于成熟，具有三個(gè)明顯特點(diǎn)：一是緊扣科技時(shí)代的主題，對科技時(shí)代背景下的休閑生活問(wèn)題進(jìn)行多方面的探析。包括科技時(shí)代的“時(shí)間荒”、科技造成的勞動(dòng)異化問(wèn)題、科技對人生活的全面控制、科技對綠色休閑生活方式的影響、科技對休閑體育的影響等等。二是立足經(jīng)典著(zhù)作文本，深化了馬克思主義話(huà)語(yǔ)體系下的休閑研究。對馬克思的自由觀(guān)、人的自由全面發(fā)展思想、休閑思想等都做出了新角度及深層次的論述。三是注重理論聯(lián)系實(shí)際，從多個(gè)角度推進(jìn)休閑教育。包括針對青少年的休閑教育，針對高校的休閑教育，針對具體活動(dòng)的休閑教育，配套政策的制定及落實(shí)，休閑教育資源的深度發(fā)掘等等。
一、科技時(shí)代下的休閑生活問(wèn)題
中山大學(xué)的王寧教授作了主題為“要錢(qián)還是要閑？--時(shí)間荒的文化根源”的演講。王教授從時(shí)間荒的現象出發(fā)，提出了主動(dòng)型和被動(dòng)型時(shí)間慌，從文化目標、制度化手段、社會(huì )關(guān)系等多個(gè)層次闡述了時(shí)間荒的文化根源。他指出，主動(dòng)型時(shí)間荒的文化淵源是新自由主義，這種時(shí)間荒源于全球化、市場(chǎng)化、城市化和工業(yè)化而形成的文化價(jià)值。被動(dòng)型時(shí)間荒的文化根源是新傳統主義，這種時(shí)間荒源于傳統儒家的沖突厭惡型文化價(jià)值，用人情掩飾沖突，模糊化公私邊界，倡導集體主義價(jià)值。在克服時(shí)間荒方面，王教授指出應當嚴格區分時(shí)間邊界，分清工作時(shí)間和私人時(shí)間，超越新傳統主義。實(shí)現從勞動(dòng)過(guò)程與生活目標的分裂到勞動(dòng)過(guò)程與生活目標的動(dòng)態(tài)統一，超越新自由主義。
北京大學(xué)的李紅雨教授作了主題為《科技與休閑》的演講。李教授提出現代科技發(fā)展對休閑具有兩方面的影響一是科技服務(wù)勞動(dòng)，讓人類(lèi)有更多的閑暇時(shí)間；二是科技的發(fā)達造成了人類(lèi)對科技的依賴(lài)。科技本應是為人類(lèi)服務(wù)，現實(shí)情況科技越來(lái)越車(chē)能成為一種外置于人自身的力量，控制人的生活等多方面。現代社會(huì )面臨著(zhù)財富和文明的脫節，更需要以辯證的思想去看待這種現象。
中國地質(zhì)大學(xué)的黃娟教授作了主題為《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下綠色休閑生活方式的思考》的演講。黃教授首先對綠色休閑方式的概念作了界定，認為它既可指親近自然的休閑，又可指傳統休閑方式的綠色化。接著(zhù)，黃教授指出綠色休閑是人類(lèi)休閑方式的新趨勢，是加快推進(jìn)生態(tài)文明建設的重要舉措，是引領(lǐng)綠色經(jīng)濟新常態(tài)的新引擎，是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的新途徑。互聯(lián)網(wǎng)對綠色休閑有重要影響，即有利于綠色休閑方式的養成，又對綠色休閑方式帶來(lái)了挑戰，應致力于推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與綠色休閑方式的互融互通。
中國自然辯證法研究會(huì )副理事長(cháng)兼秘書(shū)長(cháng)尚智叢教授作了主題為《科技時(shí)代的休閑研究問(wèn)題》的演講。尚教授首先分析了科技時(shí)代下勞動(dòng)分工與人的發(fā)展的關(guān)系，他指出當前科技已成為當前社會(huì )發(fā)展的根本動(dòng)力，知識勞動(dòng)已成為主要勞動(dòng)方式，知識勞動(dòng)的專(zhuān)門(mén)化、細致分工化成為常態(tài)，使得人向更小的領(lǐng)域發(fā)展，勞動(dòng)異化現象明顯。接著(zhù)，他指出馬克思自由全面發(fā)展思想主要包括三個(gè)層面，一是指人的身心自由全面發(fā)展，二是指包括生理、心理在內的各方面得到滿(mǎn)足，三是指人的各方面能力的發(fā)展。最后，尚教授指出，休閑在克服當代科技時(shí)代下的勞動(dòng)異化和實(shí)現自由全面發(fā)展中具有重要作用。
成都體育學(xué)院的陶宇平探討了當代科技發(fā)展背景下的大眾休閑體育價(jià)值觀(guān)的嬗變，他認為中國大眾休閑體育價(jià)值觀(guān)的嬗變呈現出清晰的發(fā)展軌跡：以當代科技發(fā)展為背景，以民族傳統文化為基礎，以發(fā)展創(chuàng )新為核心內容，在自然和諧的環(huán)境中以團隊合作為主要方式，最終達到實(shí)現自我，提高生命質(zhì)量的目標。據此，可以得出：休閑體育價(jià)值觀(guān)的嬗變既體現著(zhù)當今科技發(fā)展時(shí)代的哲學(xué)思辨，也是當今科技發(fā)展時(shí)代背景下的文化反映，同時(shí)也是當今科技發(fā)展時(shí)代背景下民族本質(zhì)的體現。
首都體育學(xué)院的黃金葵對美國伊利諾伊州香檳縣的公共休閑文化進(jìn)行了為期一年的人類(lèi)學(xué)海外民族志田野調查。她圍繞公共休閑文化的載體、人際社會(huì )的聚合機制、價(jià)值觀(guān)與休閑理念三個(gè)層次，以及影響公共休閑文化品質(zhì)的六類(lèi)基本變量展開(kāi)調研。最終發(fā)現，基于西方文化人類(lèi)學(xué)闡釋話(huà)語(yǔ)體系下的美國香檳縣公共休閑文化與中國哲學(xué)話(huà)語(yǔ)體系中倡導的“禮樂(lè )合治”的社會(huì )治理思想具有共通之處。她進(jìn)一步得出結論：“禮樂(lè )”與“樂(lè )性”可以進(jìn)一步解讀為社會(huì )文化發(fā)展與變革的雙核驅動(dòng)力。健康的公共休閑文化具有推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的積極功能，其生成當合于禮，其呈現應合于樂(lè )。
暨南大學(xué)的羅靖探討了生態(tài)素養培養的社會(huì )聯(lián)動(dòng)機制，他指出當前現狀是生態(tài)素養教育偏重于學(xué)校教育，而社會(huì )教育較少，他主張用社會(huì )聯(lián)動(dòng)的概念來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題，主要通過(guò)網(wǎng)絡(luò )考察整個(gè)社會(huì )對生態(tài)素養問(wèn)題的態(tài)度，包括政府、企業(yè)和非政府非營(yíng)利組織，發(fā)現三大主體在整個(gè)社會(huì )的生態(tài)素養培育中分別扮演著(zhù)生態(tài)知識教養、生態(tài)行為踐行以及綜合促進(jìn)生態(tài)素養進(jìn)步的角色。
廣東金融學(xué)院的卿前龍探討了我國休閑農業(yè)發(fā)展的空間模式，他認為休閑農業(yè)資源具有強烈的鄉村性，它除了農村的自然風(fēng)光，還將農民的勞動(dòng)、生活和民俗風(fēng)情舞臺化地展示在游客面前。發(fā)展休閑農業(yè)，既是傳統農業(yè)與現代休閑服務(wù)業(yè)的產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，也是對農業(yè)和農村土地空間的深度利用。當前，休閑農業(yè)發(fā)展的空間模式主要有環(huán)城休閑農業(yè)帶模式、區域休閑農業(yè)中心模式、景區依附的空間嵌入模式和資源依賴(lài)的離散分布模式。由于我國城市居民假日出游空間行為的短途環(huán)城游和鄉村游的特點(diǎn)，決定了當前我國休閑農業(yè)發(fā)展應選擇環(huán)城休閑農業(yè)帶模式和區域休閑農業(yè)中心模式。
遼寧師范大學(xué)的研究生宋艷艷對當今社會(huì )中的休閑貧困現象進(jìn)行了論述，她首先對“休閑貧困”這一概念這一概念進(jìn)行了界定，她認為休閑貧困指某一時(shí)期，一個(gè)國家或地區的個(gè)人和家庭，由于特定社會(huì )制度安排造成的休閑權利或休閑機會(huì )被剝奪，或者是因為其他的非制度因素造成的以至于不能獲得社會(huì )所公認的正常的物質(zhì)和精神需要的一種生存狀態(tài)。接著(zhù)，她從六個(gè)方面對休閑貧困現象進(jìn)行了闡述，包括休閑觀(guān)念的貧困、休閑時(shí)間的貧困、休閑空間的貧困、休閑活動(dòng)的貧困、休閑教育的貧困、特殊休閑群體的貧困。最后，她對休閑教育提出了自己的期望。
東北師范大學(xué)的關(guān)鳳利提出從人學(xué)角度研究農民轉移人口市民化問(wèn)題， 她認為城市化很重要，但人的城市化是更重要的問(wèn)題。她希望能從人學(xué)的角度推進(jìn)人的發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展和社會(huì )發(fā)展統一起來(lái)。對這一問(wèn)題，寧澤群教授建議加入制度角度來(lái)探討，吳文新教授認為休閑生活的轉化是農民轉為市民的關(guān)鍵，馬惠娣主任借用亨廷頓的“概念橫向”移動(dòng)和“垂直上升”提出了建議。
二、馬克思主義話(huà)語(yǔ)體系下的休閑研究
山東大學(xué)（威海）的吳文新教授作了主題為《異化?享受?復歸：休閑之于人的生命的內在性》的演講。吳教授指出馬克思《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》蘊含著(zhù)豐富的“休閑”思想，“異化”、“享受”、“揚棄”、“復歸”，乃至“感覺(jué)”、“需要”、“解放”等概念也正是休閑學(xué)的重要概念。從休閑學(xué)的意義上說(shuō)，異化就是休閑缺失的狀態(tài)，享受以至審美作為休閑的要素是人本該有的正常狀態(tài)。休閑在異化勞動(dòng)狀態(tài)中是人的外在需要、奢侈的需要，但是當揚棄異化、復歸人性，休閑便歷史地返回人自身，成為人的生命的內在需要，休閑之于人的生命的內在性便具有歷史的必然性。
上海交通大學(xué)的鮑金副教授作了主題為《自由何以可能--馬克思自由觀(guān)的再闡釋》的演講。鮑教授發(fā)現了馬克思的獨特提問(wèn)方式，即他不關(guān)心“自由是什么”的抽象規定，而是關(guān)心現實(shí)的人為什么會(huì )不自由以及怎樣才能實(shí)現自由，從這樣的問(wèn)題提問(wèn)方式出發(fā)，馬克思一方面徹底地驅除了勞動(dòng)概念之上的意識形態(tài)教條，闡發(fā)了人的自由本質(zhì)所賴(lài)以生成的真正的勞動(dòng)基礎，從而為人的自由的實(shí)現奠定了科學(xué)依據；另一方面在揭示出生產(chǎn)力、分工和共同體對于自由實(shí)現的重要性的基礎之上，重點(diǎn)揭示了自由時(shí)間對于自由實(shí)現的關(guān)鍵意義和內在意義。探討馬克思自由觀(guān)的問(wèn)題指向和價(jià)值訴求，對于理解馬克思主義的提問(wèn)方式，正確認識馬克思主義的價(jià)值理想，推進(jìn)中華民族偉大復興的中國夢(mèng)實(shí)現進(jìn)程，具有重要意義。
武漢科技大學(xué)的曹詩(shī)圖老師探討了旅游學(xué)的人學(xué)意蘊，他認為人的本質(zhì)是“自由”，自由是旅游的“始基”，旅游的本質(zhì)是：旅游者“異地身心自由的體驗”，根本目的和最高旨歸是促進(jìn)人的由全面發(fā)展而不是經(jīng)濟效益的提高。旅游是人類(lèi)追求身心自由的詩(shī)意行走，具有非功利性與平等性特點(diǎn)，提供了暫時(shí)的社會(huì )網(wǎng)絡(luò )重構和享受自由平等的機會(huì )，是自由平等世界與和諧社會(huì )的體現，最終目的是獲得人生的意義。旅游的基本動(dòng)機是尋求本真性，本質(zhì)特征是追求自由性，本質(zhì)屬性是異地休閑型，因此旅游的本質(zhì)與人的本質(zhì)—“自由”是一致的。因此，旅游學(xué)從意蘊上是一門(mén)人學(xué)，旅游研究應以人為中心。他還提出基于人學(xué)視角進(jìn)行旅游研究具有重要意義，一是有利于科學(xué)解釋旅游現象，明確旅游學(xué)研究的主要方向；二是可以超越傳統的管理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的定位局限，克服旅游科學(xué)研究的功利主義傾向，踐行“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀(guān)。
北京聯(lián)合大學(xué)的寧澤群教授從生命周期的角度探討了馬克思自由全面發(fā)展思想的意義和休閑重要地位。他認為馬克思十分關(guān)注休閑對人的自由全面發(fā)展的重要作用，而人的自由全面發(fā)展要針對不同時(shí)期的不同問(wèn)題而言，不能空洞的談?wù)撨@一問(wèn)題。兒童時(shí)期心智的發(fā)展和身體的發(fā)展是要在游戲中實(shí)現的，游戲創(chuàng )造了一種利于認知的環(huán)境，兒童受內心動(dòng)機的激發(fā)，在游戲中獲得了認知發(fā)展，如果沒(méi)有游戲會(huì )造成文化剝奪。青少年階段面臨的問(wèn)題是獨立性和外部管制的問(wèn)題及責任感的養成問(wèn)題。如何解決獨立性和外部管制這個(gè)沖突呢？就是通過(guò)文化的規制和家庭教養水平，通過(guò)休閑活動(dòng)獲得自我認可和自我發(fā)展。成年人生活的轉換，主要是休閑活動(dòng)由婚前的同齡伙伴群體位置，轉變?yōu)榛楹蟮膬蓚�(gè)人的親密關(guān)系為主，再轉變?yōu)橐院⒆訛橹鳌＠夏陼r(shí)期的發(fā)展與問(wèn)題與休閑活動(dòng)具有更大的關(guān)系，休閑的核心問(wèn)題是自我掌控，老年時(shí)期掌控好休閑生活有利于積極生活和延年益壽。對于未來(lái)的自由發(fā)展而言，相較于工作，休閑才是更重要的。
遼寧師范大學(xué)的劉晨曄教授認為雖然馬克思并沒(méi)有直接論述自由和休閑，但休閑問(wèn)題是內在于馬克思思想邏輯中的。因為馬克思思想的核心價(jià)值是追求每個(gè)人的自由全面發(fā)展，他從現實(shí)生活出發(fā)的，認識到勞動(dòng)者、下層社會(huì )的人的命運，提出實(shí)現人的解放和自由全面發(fā)展的目的。在馬克思的經(jīng)典著(zhù)作文本中，《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》是他思想的原點(diǎn)，馬克思以勞動(dòng)為核心，在批判異化勞動(dòng)的同時(shí)隱含了自由的問(wèn)題和休閑的問(wèn)題。馬克思關(guān)于休閑邏輯的總體框架奠基于《德意志意識形態(tài)》，他用發(fā)生學(xué)的辦法追溯了人類(lèi)誕生的源頭，探討了人類(lèi)生成的三種活動(dòng)形式：一是以物質(zhì)生活資料生產(chǎn)為核心的勞動(dòng)謀生實(shí)踐，二是以人自身的生產(chǎn)活動(dòng)為核心的生理延生實(shí)踐，三是自主自由活動(dòng)為核心的休閑樂(lè )生實(shí)踐。這成為考察每個(gè)人自由全面發(fā)展程度的三大現實(shí)生活基礎。
中華女子學(xué)院的李云霞認為當代中國關(guān)于休閑理論的研究多集中于休閑時(shí)間問(wèn)題，缺乏休閑空間形態(tài)的探討。馬克思對人的三方面規定性包括自由自覺(jué)的活動(dòng)、一切社會(huì )關(guān)系的總和、個(gè)人的獨特性，這三方面的規定性給休閑空間形態(tài)的劃分提供了科學(xué)的依據，可以破除休閑研究的學(xué)科壁壘，整合休閑研究的方向。以馬克思人的自由全面發(fā)展理論指導下的休閑空間形態(tài)研究講提供一種新的思維方式，引領(lǐng)人們走向自然的回歸，促進(jìn)人和社會(huì )的和諧，提升和塑造人的精神世界，培育人們健康的生活方式。
云南省委黨校的孟亞凡指出馬克思立足于實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)，將哲學(xué)所要實(shí)現的主題相應轉變?yōu)槿祟?lèi)的解放和自由發(fā)展。馬克思的自由觀(guān)就是對這一主題的具體展開(kāi)和科學(xué)論述。自由的內涵轉變?yōu)榱恕岸嘞蚨取钡纳顚?shí)踐整體；關(guān)于自由的多元性“解釋”轉變?yōu)閷ψ杂傻膶?shí)踐性的“創(chuàng )造”，外在于人的抽象自由開(kāi)始回歸到人本身，回歸到了人的現實(shí)世界。一個(gè)有序的、正義的社會(huì )必然包括科學(xué)合理的社會(huì )制度和符合人類(lèi)發(fā)展趨勢的價(jià)值指向，因此會(huì )促進(jìn)個(gè)人自由的發(fā)展和實(shí)現。因此，對于人的現實(shí)生活來(lái)說(shuō)，正義的追求只能在人的世界、人的關(guān)系，即國家、社會(huì )中實(shí)現。國家和社會(huì )作為人們實(shí)現正義追求的現實(shí)舞臺，只有保證自身是正義的，才能找到實(shí)現人的解放和發(fā)展的正義之路，人的全面自由的發(fā)展才能成為可能。
三、積極推進(jìn)休閑教育
廣東外語(yǔ)外貿大學(xué)的劉海春教授作了主題為《休閑教育：青少年自由發(fā)展的必修課》的演講。劉教授認為休閑教育是“成為人”的過(guò)程，是青少年德智體美勞全面發(fā)展的需要，對青少年的身心個(gè)性完滿(mǎn)、社會(huì )關(guān)系和諧、精神家園構建具有重要價(jià)值，但由于休閑教育長(cháng)期存在缺位和錯位現象，阻礙青少年的健康成長(cháng)。所以要明確休閑教育的實(shí)踐目標和理想，從戰略定位、理念轉變、體系完善方面探索休閑教育。
華南理工大學(xué)黃鎮博士作了主題為《休息權實(shí)現機制的形式特征與內在動(dòng)因——兼論我國休息休假制度的理論重構》的演講。黃博士認為休息休假制度的任務(wù)在于保障休息權的實(shí)現，休息權的實(shí)現依賴(lài)于一定的作用機制。機制受阻便造成了可利用的自由時(shí)間減少，從而導致“時(shí)間荒”，不符合休息權實(shí)現機制的內在要求。休息權實(shí)現機制并非僅由成文的制度規范構成，它還包括人們在借助制度規范行為過(guò)程中所形成的非制度性規范。其內在動(dòng)因則來(lái)自于來(lái)自國家制定法與社會(huì )自生秩序之間張力，這股張力產(chǎn)生于不同利益主體為了實(shí)現自身利益而在勞動(dòng)時(shí)間分配問(wèn)題上所進(jìn)行的博弈。
廣東韶關(guān)學(xué)院的王敏探析了休閑教育的德育功能，她首先回顧了休閑教育哲學(xué)的發(fā)展歷程，接著(zhù)分析了大學(xué)生實(shí)施休閑教育的可行性，最后提出了推進(jìn)高校休閑教育的有效途徑，即在完善人才培養方案，加強大學(xué)生休閑教育意識培養，搭建大學(xué)生休閑教育平臺三方面進(jìn)行努力。
成都體育學(xué)院的研究生張小從對我國城市居民足球項目技能會(huì )能度進(jìn)行了調查，她采用問(wèn)卷調查法和數理統計法，以城市居民對足球項目技能會(huì )能度的主觀(guān)評判為依據，得出我國城市居民的足球項目技能會(huì )能度在地區、學(xué)歷、職業(yè)、性別和年齡上存在差異。從總體上看，我國城市居民的足球項目技能會(huì )能度不高。
另有成都體育學(xué)院的研究生王光惠探討了儒家哲學(xué)思想下的休閑養生，她認為中國儒家的哲學(xué)思想蘊含豐富的休閑養生文化，儒家思想下的休閑養生就是重視天地萬(wàn)物的變化與人之間的關(guān)系，在乎人與天地之間關(guān)系的和諧，崇尚“中和”的養生之道，適當的除去一些過(guò)多的欲望，回歸身體與自然的平衡，達到休養生息的目的。
“2015年中國：休閑與社會(huì )進(jìn)步學(xué)術(shù)年會(huì )”會(huì )場(chǎng)之二
本屆休閑年會(huì )精彩紛呈，各位專(zhuān)家學(xué)者暢所欲言，交流觀(guān)點(diǎn)，開(kāi)闊了學(xué)術(shù)視野，啟發(fā)了學(xué)術(shù)思考，碰撞出精彩的思想火花。年會(huì )還對優(yōu)秀進(jìn)行了評選，經(jīng)過(guò)論文評審組的投票表決，產(chǎn)生了“一等獎”4名，“二等獎”5名。
本次年會(huì )召開(kāi)期間，與會(huì )代表和嘉賓參觀(guān)了廣州茂德公草堂文化創(chuàng )意園、廣州大學(xué)城、珠江夜景，與相關(guān)企業(yè)進(jìn)行了“休閑文化交流會(huì )”、與廣東外語(yǔ)外貿大學(xué)商學(xué)院進(jìn)行了“旅游管理與會(huì )展經(jīng)濟專(zhuān)業(yè)課程設置論證會(huì )”。與會(huì )代表深入了解當地休閑文化及休閑活動(dòng)，對“旅游管理與會(huì )展經(jīng)濟專(zhuān)業(yè)”的開(kāi)展設置從不同角度提出了客觀(guān)、中立、中肯的意見(jiàn)和建議。同樣，廣州的社會(huì )風(fēng)情和休閑文化及居民生活樣態(tài)也為學(xué)者們理論聯(lián)系實(shí)際的研究提供了生活樣本。
與會(huì )代表對本次會(huì )議的承辦方——廣東青年職業(yè)學(xué)院簡(jiǎn)約精細、嚴謹高效、的組織工作給予高度評價(jià)和致以最誠摯的謝意。
武曉瑋
山東大學(xué)（威海）馬克思主義教學(xué)部
2015年11月7日
