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鄉村的可能性”:庫哈斯的轉向?反思?

馬惠娣

202077日)

 

庫哈斯是誰(shuí)?對中國人來(lái)說(shuō),提起庫哈斯的名字知道的人不多。但是,北京東三環(huán)的那座被人們戲謔為“大褲衩子”的建筑(中央電視臺的新樓)幾乎是眾人皆知。

對,庫哈斯就是這座“大褲衩子”建筑的設計者、建筑師。“大褲衩子”自誕生以來(lái),便不斷地受到專(zhuān)業(yè)內、外人士和“吃瓜群眾”的揶揄和嘲諷,至今爭議不斷。

不過(guò),2020220日他在紐約古根海姆博物館策劃了一個(gè)主題為“鄉村·未來(lái)”的大型展覽,聚焦于“未來(lái)的鄉村”。不得不讓人花點(diǎn)心思去琢磨庫哈斯的展覽究竟是噱頭?是懺悔?是反思?還是轉向?

要知道,庫哈斯是當今世界上著(zhù)名的城市研究與設計者之一,曾于1978年出版《癲狂的紐約》,此書(shū)被譽(yù)為是社會(huì )學(xué)研究城市和建筑的經(jīng)典之作。1975年他創(chuàng )立大都會(huì )建筑事務(wù)所,其設計作品也多以現代主義風(fēng)格的城市建筑為主。因此,名聲大噪。

庫哈斯說(shuō),紐約“鄉村·未來(lái)”主題展覽無(wú)關(guān)藝術(shù)和建筑。那么,他策劃并舉辦這個(gè)大型展覽的目的是什么?一個(gè)以“大手筆”設計城市建筑的人又怎么關(guān)注起“鄉村”問(wèn)題了?又是什么動(dòng)機促使這位建筑師由城市研究轉向了鄉村研究?這個(gè)展覽將傳遞什么新的信息與理念?

早在上世紀90年代中期,庫哈斯,一方面發(fā)現現代建筑的真正問(wèn)題是缺少對于現代發(fā)展的正確理解——人們并不理解社會(huì )發(fā)展,政治變化,經(jīng)濟騰飛,城市地位對于建筑的影響到底是什么。城市急速的變化,使城市本質(zhì)也發(fā)生著(zhù)根本性變化,并在世界各地形成了完全不同類(lèi)型的城市。另一方面,庫哈斯對過(guò)去越來(lái)越多的人移入城市居住,而鄉村面臨一場(chǎng)衰退的現象引起關(guān)注。他認為,城市僅占全球面積的2%,還有98%的面積一直被忽視。基于以上兩個(gè)理由,庫哈斯于10年前開(kāi)始研究鄉村問(wèn)題。

庫哈斯說(shuō):今天的鄉村與城市比過(guò)去任何時(shí)候都應更加融合,而不能只關(guān)注都市卻忽略鄉村問(wèn)題,實(shí)際上兩者的變化都非常重要。“城市之外的地區正在發(fā)生巨大的變化”。因此,“我們面臨兩項要務(wù):一是質(zhì)疑完全城市化(total urbanization)的必要性,去重新發(fā)掘鄉村作為人類(lèi)生存和重新安居之地的可能性;二是我們應該運用新的想象力來(lái)大力激發(fā)這一可能。”

庫哈斯為這次展覽撰寫(xiě)的“策展詞”中寫(xiě)到:“鄉村,指的是占據地球陸地98%的面積,尚未被城市所占據的地方,包括農村和其他邊遠地區。在他看來(lái),鄉村是‘一塊畫(huà)布、投射著(zhù)一切行動(dòng)、意識形態(tài)、政治團體和個(gè)體革命的意圖’。”然而,卻是“被忽視的區域”,“我意識到我對城鄉關(guān)注的嚴重失衡……長(cháng)期以來(lái),全球(包括我個(gè)人)的焦點(diǎn)都放在了城市上,對鄉村的發(fā)展缺乏關(guān)注”。所以,“鄉村·未來(lái)”的展覽試圖通過(guò)五大主題——“休閑和隱遁主義”、“政治的再設計”、“(再)人口”、“自然·保護”及“笛卡爾主義”思考全球范圍內的非城市地區所經(jīng)歷的政治、經(jīng)濟、社會(huì )和文化變革。

借此,他希望超越建筑學(xué)的局限,邀請農業(yè)科學(xué)、計算機科學(xué)、社會(huì )學(xué)、哲學(xué)等不同領(lǐng)域的專(zhuān)家共同合作。這個(gè)展覽就是為了轉移人們對城市的過(guò)度關(guān)注,讓人們把目光轉移到鄉村上來(lái),從城市文化及對城市生活的固有偏好中脫身。

庫哈斯說(shuō):“我們要完善現代化,要認識到現代化中有謬誤的一面。用聰明的方式去修補,繼續推進(jìn)新的創(chuàng )意;用鄉村的方式來(lái)解決鄉村問(wèn)題。聯(lián)合國曾預測,到2050年,全世界只有約30%的人會(huì )住在鄉村地區,而我們想通過(guò)這個(gè)展覽來(lái)質(zhì)疑這一結論,并提出其他預測來(lái)取代它——可能是新的鄉村建筑模型,也可能是和鄉村有關(guān)的其他新的關(guān)注點(diǎn),以促進(jìn)更均衡、更有活力的城鄉關(guān)系發(fā)展。”

毫無(wú)疑問(wèn),庫哈斯在反思、在懺悔,也在轉向。帶給我們的啟迪是深刻而卓越的。

我們想起了城市化興起之初,歐美國家提出的“花園城市”的建城理念與模式,即城中有村、村中有城。歐美雖然在城市化進(jìn)程中也走了許多彎路,但是,當今天我們漫步在歐洲的絕大多數國家,包括美國,依然保留著(zhù)“城中有園、園中有城”的城鄉融合之格局與傳統。上個(gè)世紀九十年代“歐洲共同農業(yè)政策”更關(guān)注綠色可持續發(fā)展為導向,再加上引入生活美學(xué)——大批的中產(chǎn)階級市民成為新農民,用更多的新技術(shù)和新的生活理念開(kāi)發(fā)了農業(yè)、農村的新景致、新局面、新環(huán)境。“自產(chǎn)食蔬”便是其中的一個(gè)路徑。

2020年的這場(chǎng)“新冠疫情大流行”,喚起了人們對城市發(fā)展中諸多弊端的反思,對鄉村的懷念,對城鄉關(guān)系的重新審視,對和諧的人與自然關(guān)系的向往。

據報道:近幾個(gè)月來(lái),在歐美國家,成千上萬(wàn)的城市居民紛紛逃離紐約、巴黎和倫敦這樣的大都市,去鄉下,為的是更加貼近大自然。也有人打算購買(mǎi)第二套居所,從大城市出發(fā)短時(shí)間驅車(chē)可至的農村地區。在中國,富人們早就把家安置在綠水青山之間。在日本,人們創(chuàng )新出了“植物工廠(chǎng)”的經(jīng)營(yíng)模式,不僅給人的生活帶來(lái)便利,也開(kāi)辟了新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。搭建了鄉村與城市之間資源雙向輸出的橋梁。

人類(lèi)在演進(jìn)史中,歷來(lái)把城鎮與鄉村有機地融為一體,并以生活、生產(chǎn)與生態(tài)的一體化營(yíng)建自己的日子,人的身、心、神都為天倫與人倫而守序。

長(cháng)久以來(lái),伴隨工業(yè)社會(huì )的發(fā)展(現在已經(jīng)是智能技術(shù)極大發(fā)展時(shí)代),人類(lèi)熱衷于建城、建大都市圈,以為對造城完全處于了解與掌控之中。循著(zhù)思維定式和慣性力量的推動(dòng),人們對未來(lái)城市勾勒出極其誘人的前景——“智慧城市”、“萬(wàn)物互聯(lián)”、“知識社會(huì )”、“足不出戶(hù)的消費、娛樂(lè )與社交”等等,用強大的技術(shù)力量裹挾著(zhù)“水泥森林”圍城。那便是以充滿(mǎn)貪婪和傲慢的城市姿態(tài)隔斷人所具有的“生物性成長(cháng)”與“精神性成長(cháng)”的空間。

“水泥森林”圍城與遠離大自然對人的傷害已不言而喻——像對待囚犯及野獸一樣。首先會(huì )影響到我們的精神系統和神經(jīng)系統,最終影響到整個(gè)身心健康。“自然缺失癥”,即現代人與大自然的割裂,以及對自然界的無(wú)知,其直接后果是導致一系列行為和心理上的問(wèn)題;而間接后果已然呈現——大自然開(kāi)始了對人類(lèi)的強大報復,甚至與人類(lèi)平權存在的各種生物與動(dòng)物因人類(lèi)對它們的冒犯而發(fā)起對人類(lèi)的殘酷攻擊。

在這個(gè)背景下,了解庫哈斯“鄉村·未來(lái)”的展覽,其意義超過(guò)了展覽本身。的確,我們現在需要問(wèn)問(wèn):什么是城市化發(fā)展的目標?用什么思維方法來(lái)解決未來(lái)城-鄉關(guān)系?城-鄉究竟是物理空間轉型還是文化意義再生?休閑是城-鄉的文化起點(diǎn)和歸宿點(diǎn)?在未來(lái)城市化進(jìn)程中大自然還將給人類(lèi)什么“顏色”看看?這些問(wèn)題不禁縈繞腦際。

感謝這位來(lái)自荷蘭建筑師庫哈斯的“展覽”,驚醒我們去關(guān)注“被忽視的區域”,進(jìn)而質(zhì)疑城市化,并重新發(fā)掘鄉村作為人類(lèi)生存和重新安居之地的可能性。重要的是:人類(lèi)應該運用新的想象力來(lái)激發(fā)這一可能!

 

(本文系讀《信睿周報》第7期封面文章“庫哈斯:鄉村的可能性”讀后感。)


 

 

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